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2023年 3月季刊 发表日期： 3/2023 作者：北堂长执会 回顧 2022 2023 事工展望 作者简介：北堂长执会

2023年 3月季刊 发表日期： 3/2023 Author: Pastor Allen Chi Looking back to 2022, our church was still under the pandemic at the beginning. Brothers and sisters in our church felt alienated from each other, and children felt depressed at home. Thank God that through everyone’s practice of “Love God, Love Family, Love Church,”…

2023年 3月季刊 发表日期： 3/2023 作者：齊一仁牧師 回顧2022年，一開始的時候，教會仍處在疫情之中，教會中弟兄姊妹感到彼此疏離，孩子在家中也感到苦悶難當。感謝神，透過大家一起對“愛神、愛家、愛教會”的實踐，我們看到教會恢復了屬靈大家庭的溫暖：聖誕夜四百多人聚會來慶祝耶穌的誕生，2022年底，青少年冬令會有五十多位青少年在一起親近神，教會財務也從赤字轉成結餘。回顧所有這些成就，我們都要將感謝歸給我們的神！ 今年，神要我們一起學習甚麼功課呢? 世人所關心的是地上的國度，所關心的是通貨膨脹與經濟衰退、中國疫情全面爆發、中美競爭、俄烏戰爭持續等等。但是，我們所關心的是天國的事情，我們所憂慮的是全球世俗化的加劇、物慾橫流、貪愛錢財、放縱情慾、性別混淆、族群對立、暴力升級、任意放為、自高自大、愛宴樂、不愛神。我們感到，這是一個迫切需要福音真理的世代，也是需要看到一群人，認真地活出基督的生命榜樣，經歷言語與行為的真實改變，在神的手中成為神改變世界的教會，這就是今年我們北堂的負擔！ 我們非常關切現代人心的首要問題，那就是世人都患了“靈性枯乾”的疾病，病況極其嚴重，自己卻還不知道！或許你會問：甚麼是”靈性枯乾”的疾病?  症狀是甚麼? 要如何對症下藥呢? 這病好了後，會有甚麼好的表現呢? 靈性枯乾 甚麼是靈性枯乾? “靈性枯乾”的成因，是因為神造人的時候，不但賜給人物質的身體，身體裡更有靈魂。人有灵魂，所以，不能單單靠著物質來满足人的需求。物质可以满足身体，却无法满足心灵。因此，有人虽然物質样样都有，卻仍然會覺得一无所有。所罗门王，一位拥有世上最多智慧、权力、财富的人，在他年老时卻說：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有甚么益处呢？”(傳1:2-3) 他告诉我们，如果我们的生活、勞作、存留，若離開神，只凭自己追求人生意义和满足，结果就是虚空。 許多人認為，人生在世，寻寻觅觅、忙忙碌碌，为的是追求快乐与满足，但结果卻是一场空。《传道书》最后一章是作者回望人生、参透人生后，得出结论及劝告說：“你趁着年幼（年轻），衰败的日子尚未来到，就是你说‘我毫无喜乐’的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主！”(传道书12：1）人必须归回真神，投靠耶稣方能得著心灵的平安與满足。法国哲学家帕斯卡（Pascal）亦曾如此说：“在每一个人的心中，有一上帝制成的空间，此一空间，除非造物主借着耶稣基督能填满外，永远是空的”，這就是”靈性枯乾”疾病的成因。 “靈性枯乾”會有那些症狀呢?人的靈魂飢餓了、枯乾了，會出現甚麼症狀呢? 首先是遇到困難，就會逃避、抱怨、煩躁不安、責怪他人，怒氣無法控制，甚至使用暴力；或是逃避問題、躲在家中、憂鬱沮喪。最明顯的症狀就是對人失去愛心，不願意饒恕別人的過犯，內心沒有平安! 其次是，人會去找各種偶像，用有形與無形的偶像，來填滿內心的虛空，反過來卻造成更多的空虛、懼怕與無助。所以，看看你的靈性枯乾有沒有成陽性? 簡單的自我檢測方式是問問自己： (1)你有沒有對人失去愛心、失去耐心? (2)你有沒有忽略靈修生活? (3)你有沒有開始缺席主日崇拜? (4)你有沒有對罪惡開始妥協、開始說謊話? 靈性飽足 如何醫治“靈性枯乾”的疾病呢? “饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。” (太5：6) 飢餓與乾渴是人本能的需求，人在飢餓中的反應是很難受的。同樣，靈魂乾渴時，會極度渴求靈魂的食物，想滿足靈魂的需求，否則就會出問題了! 甚麼是靈魂的食物? 靈魂的食物，顯然不是物質的食物，乃是屬靈的食物。聖經說，神是個靈，只有神自己可以提供靈魂的食物。靈魂最甘甜的食物，就是神與自己的同在、神的寶貴話語。《詩篇》42章1-2節： “神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢?” 有一個冬天晚上，我從教會回家，經過Buice Rd，都要特別小心，車開得特別慢，因為經常有鹿群會竄出來，越過馬路。原來，路對面有一個蓄水池，這群鹿每天都要來這里喝水，而且是喝大量的清水；不然，鹿就会感觉到自己如同“死了”一般难受。同樣，我們被造、有靈魂，就要親近神，而且是需要花大量的時間來親近神、享受神，我們的靈魂才會感到飽足。 《詩篇》63章裡也如此說： “1神啊，你是我的神！我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你…… 3 因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。4 我还活的时候要这样称颂你，我要奉你的名举手。 5–6 我在床上记念你。在夜更的时候思想你；我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。” 讓我們晚上最後的一個思想，早晨的第一個思想，都渴慕主的同在吧！對主說“晚安，早安”，整日整夜讓主同在的意念，充滿我們的心。 彭紅師母曾說，當她每夜凌晨胸痛無法入睡、半臥在沙發上時，就是靠著默想主的同在，來度過漫漫長夜的。我們的靈魂不但需要神的同在，更需要神的話語來餵養我們的靈魂。《阿摩司書》8:11 主耶和华说：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”《舊約》聖經指出，人靈魂飽足的方法，乃是要如鹿渴慕溪水一般，渴慕神、渴慕神的同在，渴慕神的話語，來餵飽我們的靈魂。 主耶穌更清楚地指出，甚麼是靈魂的食物? 耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴”( 約6:35)。主耶穌告訴撒瑪利亞婦人说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”(約4:13-14) 主耶穌呼召我們，帶著屬靈的饑渴來到祂的面前，吃主、喝主，就必得飽足! 靈裡飽足的結果：就是心裏會有愛心、有耐心，對真理敏感，渴慕親近神，有聖靈湧流的活水，對神有信心，患難中有平安！“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！ 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”（詩1:1 -3） 饑渴慕義 饑渴慕義的人：就是以饑渴的心靈來親近神，來默想神的話語，以至於被神的愛、被神的話語、被神的靈充滿的人。這人對神的饑渴乃是天天的、甚至一生的饑渴，他要經歷今生常得飽足、永生必得完全飽足的喜樂和福氣。 當如何吃生命的糧、如何喝主的活水呢? (1)操練靈修的生活：讀經，默想，禱告； (2)定時：早晨在上班前或送完孩子之後靈修，晚上可在孩子上床後；…

2021年 8月季刊 发表日期： 8/2021 作者：彭紅 最近重新阅读亚伯拉罕的故事，好像更明白了一些因信称义的内涵，也了解为什么新约中称所有因相信主耶稣而得救的人都是亚伯拉罕的子孙，以及为什么新约中几卷书信都反复以亚伯拉罕的信心作为例证。特别是读到亚伯拉罕献以撒的章节，心中不由地感叹，亚伯拉罕所显明出来的实在是比约伯更大的信心。为什么这么说呢？ 首 先，亚伯拉罕与约伯都被称为义人，也都经受了信心的考验。当约伯在一日之间失去了所有的儿女和财物的时候，他发出了那令人敬佩的信心的宣告，说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）随后在他身体承受极大痛苦、生命危在旦夕的时候，他也不以口犯罪（伯2:10）。约伯的言语行为让我们看到他实实在在是敬畏神的人。 可是，隐隐约约地，他的信仰宣告透露着一种无耐的、被动的承受，好像神的赏赐被剥夺，是一种失去的考验。在与三位朋友的辩论中，约伯像是活在黑暗中一样，听不到神的声音，看不到任何光亮。他咒诅自己的生日，同时又渴望能够到神面前为自己辩屈。当然，作为读者的我们知道他的黑暗是来自撒旦的试探，直到神从旋风中向他显现，才驱散他心中的乌云，亲眼看见神。 我们再来看亚伯拉罕的经历。创世记22章1节是《圣经》中第一次提到神试验人，可是神对亚伯拉罕所提的要求是何等自相矛盾、何等让人困惑哟！是的，像很多人猜测的，亚伯拉罕可能太宝贝以撒、太爱以撒以致超过神了，所以神要他献上自己最珍爱的。可是，神怎么能要他亲手杀了以撒，把他献为燔祭呢？神不是厌恶以人为祭物么？（如，利18:21）再者，以撒不是那应许之子，将来要透过他的后裔成为大国的么？杀了他，神的应许不就落空了么？ 面对这么多理性无法回答的问题，亚伯拉罕好像没有什么挣扎，清早起来就立刻行动，完全地按照神的吩咐去做。为什么呢？他心里是怎么想的？叙事的字里行间透露出亚伯拉罕根本不担心以撒会真的死去。他让仆人等着，对仆人说他和童子去拜一拜神，就会回来。特别是当以 撒问：“燔祭的羊羔在哪里呢？”的时候，亚伯拉罕的回答显明了他心里的真实信念，他说：“神必自己预备作燔祭的羊羔。”（创22:5-8）“预备”这个字的原文意思也是“看见”，就是他知道神看见他，神一直看见一切，他知道神一直与他同在，他一直在与神同行，活在亮光之中。这是与约伯受试验时的黑暗完全不同的心态。 圣灵感动新约的作者，从亚伯拉罕献以撒的事件中总结出亚伯拉罕的信心是神能使死人复活的信心，“他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。”（来11:19）亚伯拉罕顺服神的命令，真的预备把以撒杀了献为燔祭。但是同时，他又坚定的相信神的应许必然实现，以撒即使死了，神也一定让他活过来，继续神的约。他所相信的是神的话语，即使神的话语在人的眼中看起来矛盾。他不以人的理性怀疑，或者否定神的话语，而是以神的话语为依据，推理出超越人的有限认知、听起来有点异想天开的结论，就是死人能够复活！他所经历的考验也是失去，也是生命的被剥夺，但是在神话语的亮光之中，在他信心的眼睛里，他看到了更高的境界，以及超越死亡的盼望。因着他的信心，他的顺服，他就真实地经历了“耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”）” （创22:14）亚伯拉罕或许就是从那只代替的公羊，欢欢喜喜地看见了他所仰望的耶稣基督的日子（约8:56）。这样的信心岂不就是主耶稣所要的么！岂不是比约伯的风闻有神更大的福气么？ 但是为什么亚伯拉罕能够推论死人会复活呢？即使是四千多年后的今天，人类文明自以为发展进步了很多，大多数人仍然很难相信死人复活的道理。亚伯拉罕真的只是凭空想象？回顾亚伯拉罕跟随神的生平，我们其实会看到神在不断地预备亚伯拉罕。特别在以撒出生的事件中，神一直等到撒拉的月经断绝，根本不可能怀孕生孩子的时候，才两次预告，然后准确地按照神的时候让亚伯拉罕和撒拉生了以撒。这个神迹让亚伯拉罕经历到神的大能，月经断绝宛如生命能力的枯竭，但是神却使他们孕育出新的生命。正如新约指出的，那时候亚伯拉罕就已经相信神“是那叫死人复活、使无变为有的 神”（罗4:17）。 这样看来，以撒的生命从开始就是神赐的、神看顾的、神预备的，完全是神的恩典。当神要亚伯拉罕献上以撒的时候，或许他就不难相信神会继续地看顾以撒、预备以撒、保守以撒继承那永远的约？难怪神不断地告诉我们说，他是创始成终的那一位，他是阿拉法，又是俄梅戛（启1:8）。如今我们都是“凭着应许作儿女，如同以撒一样。”（加4:28）我们是否意识到我们也像以撒一样，自始至终都是神的恩典、蒙神看顾呢？是否像以撒一样，当作活祭献给神呢？求神赐给我们有亚伯拉罕的信心，无论环境如，都能够欢呼“耶和华以勒”！ 作者简介：彭紅