“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐、各样的教训责备人、 警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲， 增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分”。 （《提后》4:1-5） 

提摩太后书是保罗的最后 一封书信，是保罗在离世前对提 摩太的嘱托，也是对历世历代 传道人的叮嘱和劝勉。 

首先，保罗从末世的角度，嘱咐提摩太传讲真道的紧迫性。

等到基督再来，在他荣耀的国度中显现，审判活人死人 的时候，我们每一个人都要站在他的面前交账。那将是一个在火一样的 试验中检验个人的工程（《林前》3:13）。因此，保罗嘱咐提摩太，无论在任何艰难险阻中，都要不失时机地专心传讲神的真道，因为我们乃是为此蒙召的。传讲真道的目的不仅仅是让众人知晓神的话，更重要的是让人遵守神的教训。正如主耶稣复活以后向门徒颁布大使命时所吩咐的：“凡我所吩咐你们的，都要教训他们遵守（《太》28:20）”。教导的目的是为了遵守。在这个人欲横流、唯我独尊、弯曲悖逆的时代，劝导人信从神的话已经举步维艰，教训人遵守神的话更是何等困难。尽管如此，保罗仍嘱咐提摩太要用神的道责备那些对神的教导公然违背的人，警戒那些对神的教导冷落麻木的人，劝勉那些对神的教导信心不足的人。然而要完成这样的任务，传道人要经受巨大的挑战。首先要有极大的忍耐，忍受各种鄙视、质疑、刁难，甚至逼迫。正如耶稣在世上的时候，忍耐这个不信的时代一样。然后要使用各样的教训。教训这个词在原文中的意思是教义，就是将圣经教导的原则融会贯通、习练通达地表示出来。借着这些让人容易消化理解的方式，把神的话讲述给愿意听的人。

第二，保罗解释了传道艰难的原因，是“因为时候要到”。

在使徒时代，传讲福音已经非常艰难，但初代教会传福音所遇到的逼迫，主要来自外在的逼迫。先是犹太人的逼迫，接着是罗马帝国长达300年的逼迫。但使徒预言，在不久的将来，传讲真道的艰难，除了这些外在的逼迫以外，更大的阻力将来自人的内心。“人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”。人心将被各种私欲和偶像充满。他们从心里厌烦纯正的道理。“纯正道理”的意思也是纯正的教义。使徒形象地说，他们的“耳朵发痒”，只愿意听能够满足他们自己情欲的事情，或者能帮助他们仕途发达的事情。在这个唯利是图的社会，一些“挠痒痒者”便应运而生，将虚假荒渺的话兜售给有这样需要的人。有的则违背自己的良知助纣为虐，压制和逼迫真道的传讲。

第三，保罗勉励提摩太要不畏艰险。

“你却要”三个字，与前面所说的败坏的世界形成鲜明对比。世界在一天天走向灭亡，你却要逆流而上。 在这人欲横流、物欲横流、是非颠倒的世界，要成为持守和捍卫圣经真理的中流砥柱，忍受各种患难和逼迫，完成神对传道人的托付，在神面前尽忠职守。 

今天的社会和使徒预言的那个“要到”的时候，是何其相似。媒体和信息充满了社会的每一个角落。各种虚假荒渺的言论充斥于世，为人们乐此不疲地谈论着。 而真理却被屏蔽、被排挤、被逼迫。民在攻打民，国在攻打国，神的子民为基督的名，被万民恨恶。世人彼此陷害，彼此恨恶，假先知和假教师充斥于世，万民都被谎言迷惑，不法之事横行，人的爱心冷落。整个世界到处呈现出主耶稣和使徒所预言的末世景象。 

在这黑暗堕落的末世，愿所有遵行使徒教训，持守福音真理的众教会和众圣徒，一起用百般的忍耐，竭力传讲那从前一次交付圣徒的真道。愿神在新的一年，加添我们的力量，继续为真理打那美好的仗，做传道的功夫，尽我们的职分。