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Hi, my name is Samuel Zhang, and I am in 10th grade. I have attended church for as long as I can remember, because both of my parents are Christians. From a young age, attending Sunday worship, Sunday school, and church events was a normal part of my weekly routine. However,
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马丁路德五个唯独的心路历程
马丁·路德宗教改革的核心信仰原则是由“五个唯独”组成的。这五个原则构成了新教信仰的核心，强调了上帝的主权和恩典在救赎中的重要性，延续并发展了奥古斯丁的神学思想，从而引发了深远的神学和社会变革。
《恩语》是亚特兰大华人基督教会北堂（ACCCN）创办的季刊杂志，2005年创刊。恩语有四个栏目：牧者的话、宣教无国界、主内生活、感恩见证，以文字见证真理、传扬基督、分享恩典。《恩语》把各样恩典故事搭配在一起，仿佛四季分明的亚城天气：好像春雨从天而降，滋润一片绿草地；如同夏阳普照大地，驱散一角乌云沉；又像秋月温柔安静，抚慰几多游子心，如同冬雪飘然而至，祝福来年好收成！
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From the Editor
2022年 12月季刊 发表日期： 12/2022 Author: Ling Qiu The theme of our ACCCN in 2022 is “Love God, Love…
Tanzania Best Practices Trip Report
2022年 3月季刊 发表日期： 3/2022 Author: Dr. Tariku Fufa Gemechu One of the main focuses of the Global Church…
A powerful resource for all at ACCCN
2023年 3月季刊 发表日期： 3/2023 Author: Richard Matthews For the past couple of years, the English Sunday school…
我的信仰生活見證（含音频）
2021年 8月季刊 发表日期： 8/2021 作者：邱乾相 一 家庭背景 1934年，我出生在台灣新竹鄉下一個小農家。那時台灣仍受日本統治。1945年，第二次大戰結束，台湾回归中国。我小学毕业后，顺利考进初中、高中及台湾大学。因农家出身，我大学选读农业水利工程。1966年才留学美国。當時在信仰上，民間以祭拜祖先与各种假神为主。我因在中学时学過进化论，以为合乎科学，相信人的双手万能、科学兴邦，因而不信有神。 二 信主经过： 我的信主过程可说是一路平淡无奇，这是神的恩典。第二次大战结束后，台灣兴起一阵留美潮。1966年，我到田纳西大学修流体力学，初到美国人生地疏，承蒙一对正在念博士的夫妇爱心帮助，才开始接触到基督教信仰。之前，我排斥宗教，以为是迷信。所以，當這对基督徒邀请我参加他们开办的圣经聚会，我起初拒绝，但他们一再邀请并说：许多大科学家都信神。我心想，大科学家也會迷信神？为解此疑问，我就答应参加。这样，我持续參與查經，看到了圣经中丰富的内容，渴慕读经。五年后，在一次难得的佈道會中，我決志信主。1972年10月，我们搬到伯明罕（Birmingham，Al )上班，次年七月在美国教会，接受浸水禮歸主。 三 在服事中成长： 我到伯城上班后，就参加伯城第一浸信会的主日敬拜和主日学。这时，我才真正用心学习圣经真理，也渴望参加教会的各种聚会，恰好有一对基督徒律师夫妇开辦了国际英语圣经聚会，我立即参加。两年后，华人家庭从两家增加到五六家。有人因觉得不习惯使用英语，提議自組中文查经班。因此，從1975年5月第一個主日开始，有四家借用一浸信会教室聚会，这是伯城中文查经班的起始。到1989年，成立了伯城教会。後來，我们请到一位牧师来牧养教会。我在伯城住了38年，那是我灵命成长的地方。城市不大不小，水质特佳，是退休居住的好地方。 四 意外经历： 我39岁受洗归主，…
比约伯更大的信心
2021年 8月季刊 发表日期： 8/2021 作者：彭紅 最近重新阅读亚伯拉罕的故事，好像更明白了一些因信称义的内涵，也了解为什么新约中称所有因相信主耶稣而得救的人都是亚伯拉罕的子孙，以及为什么新约中几卷书信都反复以亚伯拉罕的信心作为例证。特别是读到亚伯拉罕献以撒的章节，心中不由地感叹，亚伯拉罕所显明出来的实在是比约伯更大的信心。为什么这么说呢？ 首 先，亚伯拉罕与约伯都被称为义人，也都经受了信心的考验。当约伯在一日之间失去了所有的儿女和财物的时候，他发出了那令人敬佩的信心的宣告，说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）随后在他身体承受极大痛苦、生命危在旦夕的时候，他也不以口犯罪（伯2:10）。约伯的言语行为让我们看到他实实在在是敬畏神的人。 可是，隐隐约约地，他的信仰宣告透露着一种无耐的、被动的承受，好像神的赏赐被剥夺，是一种失去的考验。在与三位朋友的辩论中，约伯像是活在黑暗中一样，听不到神的声音，看不到任何光亮。他咒诅自己的生日，同时又渴望能够到神面前为自己辩屈。当然，作为读者的我们知道他的黑暗是来自撒旦的试探，直到神从旋风中向他显现，才驱散他心中的乌云，亲眼看见神。 我们再来看亚伯拉罕的经历。创世记22章1节是《圣经》中第一次提到神试验人，可是神对亚伯拉罕所提的要求是何等自相矛盾、何等让人困惑哟！是的，像很多人猜测的，亚伯拉罕可能太宝贝以撒、太爱以撒以致超过神了，所以神要他献上自己最珍爱的。可是，神怎么能要他亲手杀了以撒，把他献为燔祭呢？神不是厌恶以人为祭物么？（如，利18:21）再者，以撒不是那应许之子，将来要透过他的后裔成为大国的么？杀了他，神的应许不就落空了么？ 面对这么多理性无法回答的问题，亚伯拉罕好像没有什么挣扎，清早起来就立刻行动，完全地按照神的吩咐去做。为什么呢？他心里是怎么想的？叙事的字里行间透露出亚伯拉罕根本不担心以撒会真的死去。他让仆人等着，对仆人说他和童子去拜一拜神，就会回来。特别是当以 撒问：“燔祭的羊羔在哪里呢？”的时候，亚伯拉罕的回答显明了他心里的真实信念，他说：“神必自己预备作燔祭的羊羔。”（创22:5-8）“预备”这个字的原文意思也是“看见”，就是他知道神看见他，神一直看见一切，他知道神一直与他同在，他一直在与神同行，活在亮光之中。这是与约伯受试验时的黑暗完全不同的心态。 圣灵感动新约的作者，从亚伯拉罕献以撒的事件中总结出亚伯拉罕的信心是神能使死人复活的信心，“他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。”（来11:19）亚伯拉罕顺服神的命令，真的预备把以撒杀了献为燔祭。但是同时，他又坚定的相信神的应许必然实现，以撒即使死了，神也一定让他活过来，继续神的约。他所相信的是神的话语，即使神的话语在人的眼中看起来矛盾。他不以人的理性怀疑，或者否定神的话语，而是以神的话语为依据，推理出超越人的有限认知、听起来有点异想天开的结论，就是死人能够复活！他所经历的考验也是失去，也是生命的被剥夺，但是在神话语的亮光之中，在他信心的眼睛里，他看到了更高的境界，以及超越死亡的盼望。因着他的信心，他的顺服，他就真实地经历了“耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”）” （创22:14）亚伯拉罕或许就是从那只代替的公羊，欢欢喜喜地看见了他所仰望的耶稣基督的日子（约8:56）。这样的信心岂不就是主耶稣所要的么！岂不是比约伯的风闻有神更大的福气么？ 但是为什么亚伯拉罕能够推论死人会复活呢？即使是四千多年后的今天，人类文明自以为发展进步了很多，大多数人仍然很难相信死人复活的道理。亚伯拉罕真的只是凭空想象？回顾亚伯拉罕跟随神的生平，我们其实会看到神在不断地预备亚伯拉罕。特别在以撒出生的事件中，神一直等到撒拉的月经断绝，根本不可能怀孕生孩子的时候，才两次预告，然后准确地按照神的时候让亚伯拉罕和撒拉生了以撒。这个神迹让亚伯拉罕经历到神的大能，月经断绝宛如生命能力的枯竭，但是神却使他们孕育出新的生命。正如新约指出的，那时候亚伯拉罕就已经相信神“是那叫死人复活、使无变为有的 神”（罗4:17）。 这样看来，以撒的生命从开始就是神赐的、神看顾的、神预备的，完全是神的恩典。当神要亚伯拉罕献上以撒的时候，或许他就不难相信神会继续地看顾以撒、预备以撒、保守以撒继承那永远的约？难怪神不断地告诉我们说，他是创始成终的那一位，他是阿拉法，又是俄梅戛（启1:8）。如今我们都是“凭着应许作儿女，如同以撒一样。”（加4:28）我们是否意识到我们也像以撒一样，自始至终都是神的恩典、蒙神看顾呢？是否像以撒一样，当作活祭献给神呢？求神赐给我们有亚伯拉罕的信心，无论环境如，都能够欢呼“耶和华以勒”！ 作者简介：彭紅
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穿越风暴的信心之旅
2023年 4月 发表日期： 4/2023 作者：丁焱 2023年3月25日 提起风暴，也许没有人比约拿更有发言权了。神呼召约拿去尼尼微城，宣告即将到来的灾难，呼唤城中居民认罪悔改。为了逃避神的呼召，约拿却登上一条驶向与尼尼微城截然相反方向的船。神则兴起风浪，后面的故事，大家就都很熟悉。约拿被一条大鱼吞到肚子里，濒临死亡的经历让他谦卑下来，呼求神的拯救和带领。同样，当我们试图逃避神的呼召、偏离神为我们所预定的方向时，神用我们生命中的风暴让我们回到祂为我们设立的轨道。风暴的根源，可能来自堕落的世界、属灵的征战、错误的判断，甚至神的管教。与约拿的情形相类似，神彰显祂的怜悯，将我们从风暴中拯救出来，并把我们带回正确的方向。回首过去的三年，北堂经历了建堂20年历史上前所未有的风暴，学生事工的同工们共同见证了神如何带领我们在风暴中走过这段信心的旅程！ 让我们把时间回溯到三年前疫情爆发前夕。时任青少年主日学协调员的我，刚刚完成一季教学任务。《疫情居家令》发布时，春季主日学才开课两周，经过最初的混乱，当青少年主日学于 2020年4月恢复时，出席人数从60多人骤降到20多人。6月学生事工传道离职的消息，更是让我们倍感雪上加霜。《从青少年主日学出勤率谈起》这篇文章写于2020年6月19日 (发表在《恩语》期刊2020年8月），也就是教会为回应学生传道离职、召开学生家长大会的第二天。会议期间，有关学生事工各样活动的出勤率被屡次提及，这个问题让我陷入深深的思考。居家令发布之前有多少同工在主日学服事呢？平均五个人分别教五个班，他们必须连续教一个季度，整整13周。自在线教学开始以来有多少同工呢？两人，即学生传道和我。 传道离职，同工短缺，风雨飘摇之中的学生事工将何去何从？神啊，你在哪里？为何对我们的困境掩面不顾？茫然无措的我来到神面前反思，有一段经文不断在我脑中浮现， “…施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植（《耶利米书》1:10）” ，神显然想要吸引我们的注意力，祂的信息是如此强烈而明确。像约拿一样，一群青少年父母在风暴中谦卑下来，发出一篇告教会全体会众书，呼吁青少年父母和全体会众来到神面前认罪悔改（《恩语》期刊2020年8月）。我们呼求神，神便拯救我们。2020年秋季开学前夕，我们已经有3位老师和6位助教加入教学团队，师生比例是前所未有的高。…
抗癌日记 （三）：约翰福音
2023年 4月 发表日期： 4/2023 作者：彭红 约翰福音灵修日记分享 前言 这个约翰福音的灵修是我在癌症治疗过程中，与弟兄姐妹们每天在微信上的分享。一方面一起学习神的话语，一方面也分享我的近况。我是非常不配的器皿，却得到众弟兄姐妹们的鼓励、安慰和代祷。也谢谢齐牧师鼓励我把日记整理为一个文件，方便将来慕道友，或者初信的朋友学习约翰福音的时候参考。现在就以原貌呈现给大家，求主使用！一切荣耀都归给神！ 彭红 2022年10月25日 彭红日记 7/1周五 …
A Journey of Faith through Storm
2023年 4月 Date： 4/2023 Author：Shirley Ding When it comes to storms, perhaps…
我们前往（含音频/视频）
2023年 4月 发表日期： 4/2023 作者：邹晶 Fanny Crosby 是美国家喻户晓的盲人圣诗作家。虽然她在早年就已是负有盛名的诗人，直到1864年2月5日，当时44岁的Crosby才写下了她的第一首圣诗《We are going》，在后来的50年生涯中她共写了8000多首圣诗。许多脍炙人口的诗歌，如《有福的确据》、《荣耀归于天父》、《十字架》、《求主垂怜》、《赞美！赞美！》等等，今天仍在教会广为传唱。 说来有些难以置信，她的美丽动人的第一首诗歌似乎被人遗忘了，网上找不到任何录音资料。我找到了诗歌PDF，已经是无版权（Public…
From the Editor
2023年 3月季刊 发表日期： 3/2023 Author: Ling Qiu There was no snow this winter,…
編後語
2023年 3月季刊 发表日期： 3/2023 作者：邱玲 今年的冬天无雪，却寒风阵阵，吹得人心忐忑：中国父母亲友“阳”过、病危、甚至病逝的消息频传；2月6日土耳其和叙利亚大地震，一周之内死亡人数已超过三万人。在流泪祷告后，我想起基督再来的预兆之一就是地震，主也如此应许：“这天国的福音要传遍天下，对万民（包括19亿穆斯林、14亿华人、11亿印度教徒）做见证，然后末期才来到”。 （马太福音24:14） 北堂2023年的主题是“饥渴慕义、活出基督：真理、爱心、谦卑、事奉”。齐牧师在“牧者的话”中，鼓励我们立下新年新的灵修计划，定时、定点、定量，或组成灵修小组，彼此鼓励，跟从耶稣的榜样，默想圣经，操练祷告，得到灵性饱足；并在各种毁谤和嫉妒中，在忙碌和疲惫中，仍然效法基督的谦卑，活出爱心服侍的生命、言行一致的生活。 “宣教无国界”里，借着3月17-19日的宣教年会日程表，重温“教会的使命 宣教”；让我们期待《欧洲校园事工》（ECM）张惟中牧师一连三天的讲道，也借着ECM一连三篇宣教士的分享：德国的感恩代祷信、以色列事工分享和传福音的“启发”课程，看到他们一次次经历神的带领，也一次次被神奇妙的作为感动和激励。…
比约伯更大的信心
2021年 8月季刊 发表日期： 8/2021 作者：彭紅 最近重新阅读亚伯拉罕的故事，好像更明白了一些因信称义的内涵，也了解为什么新约中称所有因相信主耶稣而得救的人都是亚伯拉罕的子孙，以及为什么新约中几卷书信都反复以亚伯拉罕的信心作为例证。特别是读到亚伯拉罕献以撒的章节，心中不由地感叹，亚伯拉罕所显明出来的实在是比约伯更大的信心。为什么这么说呢？ 首 先，亚伯拉罕与约伯都被称为义人，也都经受了信心的考验。当约伯在一日之间失去了所有的儿女和财物的时候，他发出了那令人敬佩的信心的宣告，说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）随后在他身体承受极大痛苦、生命危在旦夕的时候，他也不以口犯罪（伯2:10）。约伯的言语行为让我们看到他实实在在是敬畏神的人。 可是，隐隐约约地，他的信仰宣告透露着一种无耐的、被动的承受，好像神的赏赐被剥夺，是一种失去的考验。在与三位朋友的辩论中，约伯像是活在黑暗中一样，听不到神的声音，看不到任何光亮。他咒诅自己的生日，同时又渴望能够到神面前为自己辩屈。当然，作为读者的我们知道他的黑暗是来自撒旦的试探，直到神从旋风中向他显现，才驱散他心中的乌云，亲眼看见神。 我们再来看亚伯拉罕的经历。创世记22章1节是《圣经》中第一次提到神试验人，可是神对亚伯拉罕所提的要求是何等自相矛盾、何等让人困惑哟！是的，像很多人猜测的，亚伯拉罕可能太宝贝以撒、太爱以撒以致超过神了，所以神要他献上自己最珍爱的。可是，神怎么能要他亲手杀了以撒，把他献为燔祭呢？神不是厌恶以人为祭物么？（如，利18:21）再者，以撒不是那应许之子，将来要透过他的后裔成为大国的么？杀了他，神的应许不就落空了么？ 面对这么多理性无法回答的问题，亚伯拉罕好像没有什么挣扎，清早起来就立刻行动，完全地按照神的吩咐去做。为什么呢？他心里是怎么想的？叙事的字里行间透露出亚伯拉罕根本不担心以撒会真的死去。他让仆人等着，对仆人说他和童子去拜一拜神，就会回来。特别是当以 撒问：“燔祭的羊羔在哪里呢？”的时候，亚伯拉罕的回答显明了他心里的真实信念，他说：“神必自己预备作燔祭的羊羔。”（创22:5-8）“预备”这个字的原文意思也是“看见”，就是他知道神看见他，神一直看见一切，他知道神一直与他同在，他一直在与神同行，活在亮光之中。这是与约伯受试验时的黑暗完全不同的心态。 圣灵感动新约的作者，从亚伯拉罕献以撒的事件中总结出亚伯拉罕的信心是神能使死人复活的信心，“他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。”（来11:19）亚伯拉罕顺服神的命令，真的预备把以撒杀了献为燔祭。但是同时，他又坚定的相信神的应许必然实现，以撒即使死了，神也一定让他活过来，继续神的约。他所相信的是神的话语，即使神的话语在人的眼中看起来矛盾。他不以人的理性怀疑，或者否定神的话语，而是以神的话语为依据，推理出超越人的有限认知、听起来有点异想天开的结论，就是死人能够复活！他所经历的考验也是失去，也是生命的被剥夺，但是在神话语的亮光之中，在他信心的眼睛里，他看到了更高的境界，以及超越死亡的盼望。因着他的信心，他的顺服，他就真实地经历了“耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”）” （创22:14）亚伯拉罕或许就是从那只代替的公羊，欢欢喜喜地看见了他所仰望的耶稣基督的日子（约8:56）。这样的信心岂不就是主耶稣所要的么！岂不是比约伯的风闻有神更大的福气么？ 但是为什么亚伯拉罕能够推论死人会复活呢？即使是四千多年后的今天，人类文明自以为发展进步了很多，大多数人仍然很难相信死人复活的道理。亚伯拉罕真的只是凭空想象？回顾亚伯拉罕跟随神的生平，我们其实会看到神在不断地预备亚伯拉罕。特别在以撒出生的事件中，神一直等到撒拉的月经断绝，根本不可能怀孕生孩子的时候，才两次预告，然后准确地按照神的时候让亚伯拉罕和撒拉生了以撒。这个神迹让亚伯拉罕经历到神的大能，月经断绝宛如生命能力的枯竭，但是神却使他们孕育出新的生命。正如新约指出的，那时候亚伯拉罕就已经相信神“是那叫死人复活、使无变为有的 神”（罗4:17）。 这样看来，以撒的生命从开始就是神赐的、神看顾的、神预备的，完全是神的恩典。当神要亚伯拉罕献上以撒的时候，或许他就不难相信神会继续地看顾以撒、预备以撒、保守以撒继承那永远的约？难怪神不断地告诉我们说，他是创始成终的那一位，他是阿拉法，又是俄梅戛（启1:8）。如今我们都是“凭着应许作儿女，如同以撒一样。”（加4:28）我们是否意识到我们也像以撒一样，自始至终都是神的恩典、蒙神看顾呢？是否像以撒一样，当作活祭献给神呢？求神赐给我们有亚伯拉罕的信心，无论环境如，都能够欢呼“耶和华以勒”！…
飢渴慕義，活出基督
2023年 3月季刊 发表日期： 3/2023 作者：齊一仁牧師 回顧2022年，一開始的時候，教會仍處在疫情之中，教會中弟兄姊妹感到彼此疏離，孩子在家中也感到苦悶難當。感謝神，透過大家一起對“愛神、愛家、愛教會”的實踐，我們看到教會恢復了屬靈大家庭的溫暖：聖誕夜四百多人聚會來慶祝耶穌的誕生，2022年底，青少年冬令會有五十多位青少年在一起親近神，教會財務也從赤字轉成結餘。回顧所有這些成就，我們都要將感謝歸給我們的神！ 今年，神要我們一起學習甚麼功課呢? 世人所關心的是地上的國度，所關心的是通貨膨脹與經濟衰退、中國疫情全面爆發、中美競爭、俄烏戰爭持續等等。但是，我們所關心的是天國的事情，我們所憂慮的是全球世俗化的加劇、物慾橫流、貪愛錢財、放縱情慾、性別混淆、族群對立、暴力升級、任意放為、自高自大、愛宴樂、不愛神。我們感到，這是一個迫切需要福音真理的世代，也是需要看到一群人，認真地活出基督的生命榜樣，經歷言語與行為的真實改變，在神的手中成為神改變世界的教會，這就是今年我們北堂的負擔！ 我們非常關切現代人心的首要問題，那就是世人都患了“靈性枯乾”的疾病，病況極其嚴重，自己卻還不知道！或許你會問：甚麼是”靈性枯乾”的疾病? 症狀是甚麼? 要如何對症下藥呢? 這病好了後，會有甚麼好的表現呢? 靈性枯乾 甚麼是靈性枯乾? “靈性枯乾”的成因，是因為神造人的時候，不但賜給人物質的身體，身體裡更有靈魂。人有灵魂，所以，不能單單靠著物質來满足人的需求。物质可以满足身体，却无法满足心灵。因此，有人虽然物質样样都有，卻仍然會覺得一无所有。所罗门王，一位拥有世上最多智慧、权力、财富的人，在他年老时卻說：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有甚么益处呢？”(傳1:2-3) 他告诉我们，如果我们的生活、勞作、存留，若離開神，只凭自己追求人生意义和满足，结果就是虚空。 許多人認為，人生在世，寻寻觅觅、忙忙碌碌，为的是追求快乐与满足，但结果卻是一场空。《传道书》最后一章是作者回望人生、参透人生后，得出结论及劝告說：“你趁着年幼（年轻），衰败的日子尚未来到，就是你说‘我毫无喜乐’的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主！”(传道书12：1）人必须归回真神，投靠耶稣方能得著心灵的平安與满足。法国哲学家帕斯卡（Pascal）亦曾如此说：“在每一个人的心中，有一上帝制成的空间，此一空间，除非造物主借着耶稣基督能填满外，永远是空的”，這就是”靈性枯乾”疾病的成因。…
Hunger and Thirst for Righteousness, Live out Christ
2023年 3月季刊 发表日期： 3/2023 Author: Pastor Allen Chi Looking back to 2022, our church was still under…
2022 Review, 2023 Outlook
2023年 3月季刊 发表日期： 3/2023 Author: ACCCN JBED 2022 Review 2023 Ministry Outlook Author: ACCCN JBED
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