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2021年 8月季刊 发表日期： 8/2021 作者：ECM籌備小組同工 感謝神的恩典！《歐洲校園事工》ECM於今年三月十一至十三日舉辦的首屆歐洲《新世代福音事工》透過線上的形式順利召開。與會近120位同工分別自歐、美、亞洲上線，濟濟一堂，透過個案分享、事工介紹、大堂資訊、分組交流、專題報告等多個環節，概覽了當前歐洲的福音禾場，對留學生事工、年輕一代的牧養、善用網絡媒體傳播福音等多面向進行了交流和研討。《歐洲校園事工》的異象除了服事在德國的學生及華人群體，也包含發揮平臺的作用，向歐洲輸送北美屬靈資源。因此數年前ECM董事會即決定將舉辦了5屆的事工論壇從北美移師歐洲，促進美歐直接對話。同工團隊從兩年前即開始籌劃；雖因新冠疫情，原定三月在德國曼海姆實體舉行的論壇改用線上方式；並透過9月和1月的兩次特會，使用線上平臺連接歐洲各處華人教會；並自1月中開始，分頭邀請北美及歐洲各教會機構的負責同工，得到了各處的積極迴響支持和參與。 論壇第一日的主題資訊《新世代，新挑戰》，由《使者協會》總幹事柏有成教授主講。柏教授提出新冠病毒成了全世界的挑戰，學校、教會、工場的關門，人跟人之間的社交距離，變成大家習以為常的新常態。柏教授從基督徒的屬靈距離談到危機乃是對末世盼望的加速器。在這個新常態中要有新視野，以福音的視鏡看懂看透看遠，以信心去看新世代及世界，並不停地仰望十字架。雖然疫情是一個前所未有的挑戰，但是也帶來了新契機，用新的思維方式利用網路平臺。他用zoomology來表達線上敬拜聖餐、牧養傳道的種種，甚至達到跨國、洲、文化的資訊分享，其中真正的目的是分享道成肉身的福音，為基督得人。 第二日的主題資訊《如何開展新世代的學生事工》，由呂子峰牧師主講。牧師強調改變年輕人生命的工作，就是改變世界的工作。他用自己的見證說明學生事工需要熱情、良善、真誠。從曉得年輕人的需要開始，以生命影響，幫助帶領他們到神前。呂牧師以耶穌的身教來闡明新世代的學生事工：首先，你們來看(Evangelism，約1:39)，代表著黑暗裡的精心澆灌，瞭解他們的想法，進到他們的生命裡；同情他們的軟弱，進入他們的生活空間；指給他們永恆的方向。其次，來跟從我(Equipping，約1:43)，代表著向下紮根。最後，我差遣你(Encouraging，約20:21)，代表著向上結果。因此呂牧師主領的學生事工側重了Double listening （聽聖經的啟示及聆聽學生們，為瞭解他們），Hanging out （與他們一起生活）以及Alongsider（陪伴）。呂牧師鼓勵每個人都需要有像巴拿巴、提摩太、亞裡達古的人作為導師、學員和同伴，還要有一群持續的代禱者。 第三日的主題資訊《聽啊，新馬其頓的呼聲！》由張路加牧師主講。張牧師解釋日光之下並無新事(傳1:9)，傳福音的本質一直未曾改變；信息主題裡“新”，乃是華人二代及留學生的新世代。正如保羅第二次佈道於特羅亞遇見馬其頓人呼求的異象（徒16:6-10），因而到馬其頓開啟了全新的福音領域；今日神藉疫情使互聯網成為最大的“行政版圖”和人群，也要我們到水深處打魚。牧師強調建立團隊的服事，緊跟聖靈的帶領，配合呼召的行動，排除攔阻的敬拜，以及面對逼迫的準備，來勉勵我們成為被呼召的宣教者。最後以“所以你們要zoom，使網民作我的門徒”來鼓勵大家，無論得時不得時，務要傳道！三位講員以同樣的心情呼籲，在現下疫情肆虐期間要有新的視野，持熱情真誠的態度，藉著各種媒體把福音傳給各地、各處、各種的人。 論壇邀請了六位在歐洲服事的牧者分享事工的經驗及挑戰。西班牙《巴塞羅那南區堂》的陳華冠傳道、李娟師母，因自身獨特的背景發展出對新世代福音深刻的視野。他們強調要栽培活潑能傳承的生命，獨立思考並與主連結；以家庭為單位跨代牧養，第一代要將信仰落實在生活中，第二代要全人關懷。“撒旦說，因著疫情，教會全關門了！耶穌說，我把家庭都變成教會了！” 鼓勵大家：“委身比恩賜更重要，真理比文化更重要”，要“宣教教育加上門徒培訓，一步一步往前走！”《以馬內利教育基金會》的黃愛民弟兄解說基金會的異象為傳播福音文化，服事基督教會；並以《波蘭晨光流動書房》、《歐洲晨光出版社》、中文班和K1～12國際基督教學校來實踐他們的異象。 《國際歐華神學院》的廖元威院長提到歐洲44個聯合國成員國和8個非成員國有7億4千萬人口，在世界人口比例從25%降到10%。基督徒人口在1910年是全世界基督徒的66.3%，2010年是25.9%，曾經是Christendom的核心，如今伊斯蘭教成長最快。而華人基督徒在華人中間不到1%，歐洲成為非常需要宣教士前來的福音工場。廖院長觀察到歐洲華人禾場的5個困境： 1.缺少裝備完整的牧者，容易陷入字句主義，傳統掛帥的窠臼。 2.教義分歧，教會缺乏國度心胸，較難尊重不同傳統。…

暑假，北堂鼓励各个团契献诗，崇拜执事孙厚大哥在提多团契同工群里提议用新心音乐诗歌《耶和华果然成就大事》。我虽然喜欢这首歌，但天生喜新厌旧，刚听了新心音乐会的一首新歌，就忍不住跃跃欲试。

我的弟兄就要远走 我心里充满忧愁 离开的是你的左脚 还是我的右手 我的弟兄就要远走 你心里一定也很忧愁 留下的是我的心痛 还是你的伤口

2022年 12月季刊 发表日期： 12/2022 作者：呂子峰牧師 親愛的宣教夥伴們,                英國新任首相蘇納克是英國歷史上第一位亞裔和信奉印度教的首相。英國作為一個老牌的西方大國，現在已經轉變成一個有多族裔的群體共同居住的大熔爐。不同的族群都有各自的生活習慣、文化以及不同的宗教信仰。我們華人移民到英國，也帶著自己的文化進入到這個大熔爐裡。我相信大多數人都在探索、嘗試找出和睦共處的模式，讓所在的社區、城市和國家都能朝著更好的方向發展。但人與人之間要求同存異，從來就不是一件易事。                其實，我們COCM這個大家庭也不例外，我們的同工都是從世界各地蒙神呼召來到英國和歐洲的宣教工場一起服事。我們當中的宣教士有來自香港、台灣、中國內地、新加坡、馬來西亞，也有從北美移居來英國的，還有在英國土生土長的。我們在宣教中心一起用餐的時候，常常可以聽到大家在三種語言之間來回切換，歡聲笑語中匯集著不同地方的口音。但這麼多背景不同的人在一個團隊裡服事，要做到更深地彼此欣賞和建立默契，也有相當大的挑戰。                感謝神，有基督的愛把我們連在一起！無論我們是什麼樣的國籍和背景，在基督裡，我們有著同樣的身份，都是神的兒女。 “所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了”（加拉太書 3:26-28）。 今天我們所居住的英國，已經成為跨文化宣教的前線。感謝主，上個月我們在COCM宣教中心舉行了第一個IMPACT跨文化宣教日活動。當天有超過40位弟兄姊妹前來參加，通過不同的環節在知識上明白, 並在行動上參與跨文化宣教的使命。請繼續為我們的跨文化宣教事工團隊禱告，有從神而來的智慧去計劃和發展更多的跨文化活動。 在主裏與你們同工的總幹事呂子峰牧師 作者简介：呂子峰牧師

2021年 8月季刊 发表日期： 8/2021 作者：邱玲 春去夏来，疫情好转，北堂重启，停车场旁草木葱茏，我们的希望也渐长。《恩语》八月刊里，齐牧师在《牧者的话》里谆谆教导我们如何“用爱心说诚实话”，最重要的是穿上基督的工作服，谦卑有爱心；而6/27日蓝奕刚传道的差派礼答谢词，见证神的仆人必要穿上基督的工作服。他和妻子丽娟在北堂服侍21年，又在《基督工人神学院》毕业后，被差派到母堂传道。愿他们推动跨教会合作，亚城众教会同心荣耀主名。 《宣教无国界》里，在《正道神学院》学习的彭红姐妹从亚伯拉罕献以撒的故事，看见比约伯更大的信心，也鼓舞了我对北堂复兴的信心，期待她和冬建回到北堂，我们一起更加认识使死人复活的神。使者同工阿Ben热心关爱独居的学生，又联合亚城各教会发起“家门口的宣教”，见证《父做事直到如今》；而欧洲的宣教士们也一起见证：疫情期间，全地的主和祂的门徒们从未停工！ 《松柏团契》20周年感恩见证里，力珊姐和同工们劳心劳力，展开团契跨时空回顾的七彩画卷，又加上20篇灿若星辰的个人见证，如齐师母殷殷勉励说：“每一个人都是一个故事，都有一篇可歌可泣的人生乐章⋯⋯。我们希望可以从老人家的人生故事和感恩见证中，汲取人生的智慧和属灵的宝藏”，也把这些恩典故事当做传家宝，代代相传。 愿弟兄姐妹都连于北堂的元首基督，以爱心说诚实话，穿上基督的工作服，谦卑温柔，恩慈忍耐，彼此宽恕，彼此相爱，归荣耀于我们天上的父！ 作者简介：邱玲

2021年 8月季刊 发表日期： 8/2021 作者：彭紅 最近重新阅读亚伯拉罕的故事，好像更明白了一些因信称义的内涵，也了解为什么新约中称所有因相信主耶稣而得救的人都是亚伯拉罕的子孙，以及为什么新约中几卷书信都反复以亚伯拉罕的信心作为例证。特别是读到亚伯拉罕献以撒的章节，心中不由地感叹，亚伯拉罕所显明出来的实在是比约伯更大的信心。为什么这么说呢？ 首 先，亚伯拉罕与约伯都被称为义人，也都经受了信心的考验。当约伯在一日之间失去了所有的儿女和财物的时候，他发出了那令人敬佩的信心的宣告，说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）随后在他身体承受极大痛苦、生命危在旦夕的时候，他也不以口犯罪（伯2:10）。约伯的言语行为让我们看到他实实在在是敬畏神的人。 可是，隐隐约约地，他的信仰宣告透露着一种无耐的、被动的承受，好像神的赏赐被剥夺，是一种失去的考验。在与三位朋友的辩论中，约伯像是活在黑暗中一样，听不到神的声音，看不到任何光亮。他咒诅自己的生日，同时又渴望能够到神面前为自己辩屈。当然，作为读者的我们知道他的黑暗是来自撒旦的试探，直到神从旋风中向他显现，才驱散他心中的乌云，亲眼看见神。 我们再来看亚伯拉罕的经历。创世记22章1节是《圣经》中第一次提到神试验人，可是神对亚伯拉罕所提的要求是何等自相矛盾、何等让人困惑哟！是的，像很多人猜测的，亚伯拉罕可能太宝贝以撒、太爱以撒以致超过神了，所以神要他献上自己最珍爱的。可是，神怎么能要他亲手杀了以撒，把他献为燔祭呢？神不是厌恶以人为祭物么？（如，利18:21）再者，以撒不是那应许之子，将来要透过他的后裔成为大国的么？杀了他，神的应许不就落空了么？ 面对这么多理性无法回答的问题，亚伯拉罕好像没有什么挣扎，清早起来就立刻行动，完全地按照神的吩咐去做。为什么呢？他心里是怎么想的？叙事的字里行间透露出亚伯拉罕根本不担心以撒会真的死去。他让仆人等着，对仆人说他和童子去拜一拜神，就会回来。特别是当以 撒问：“燔祭的羊羔在哪里呢？”的时候，亚伯拉罕的回答显明了他心里的真实信念，他说：“神必自己预备作燔祭的羊羔。”（创22:5-8）“预备”这个字的原文意思也是“看见”，就是他知道神看见他，神一直看见一切，他知道神一直与他同在，他一直在与神同行，活在亮光之中。这是与约伯受试验时的黑暗完全不同的心态。 圣灵感动新约的作者，从亚伯拉罕献以撒的事件中总结出亚伯拉罕的信心是神能使死人复活的信心，“他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。”（来11:19）亚伯拉罕顺服神的命令，真的预备把以撒杀了献为燔祭。但是同时，他又坚定的相信神的应许必然实现，以撒即使死了，神也一定让他活过来，继续神的约。他所相信的是神的话语，即使神的话语在人的眼中看起来矛盾。他不以人的理性怀疑，或者否定神的话语，而是以神的话语为依据，推理出超越人的有限认知、听起来有点异想天开的结论，就是死人能够复活！他所经历的考验也是失去，也是生命的被剥夺，但是在神话语的亮光之中，在他信心的眼睛里，他看到了更高的境界，以及超越死亡的盼望。因着他的信心，他的顺服，他就真实地经历了“耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”）” （创22:14）亚伯拉罕或许就是从那只代替的公羊，欢欢喜喜地看见了他所仰望的耶稣基督的日子（约8:56）。这样的信心岂不就是主耶稣所要的么！岂不是比约伯的风闻有神更大的福气么？ 但是为什么亚伯拉罕能够推论死人会复活呢？即使是四千多年后的今天，人类文明自以为发展进步了很多，大多数人仍然很难相信死人复活的道理。亚伯拉罕真的只是凭空想象？回顾亚伯拉罕跟随神的生平，我们其实会看到神在不断地预备亚伯拉罕。特别在以撒出生的事件中，神一直等到撒拉的月经断绝，根本不可能怀孕生孩子的时候，才两次预告，然后准确地按照神的时候让亚伯拉罕和撒拉生了以撒。这个神迹让亚伯拉罕经历到神的大能，月经断绝宛如生命能力的枯竭，但是神却使他们孕育出新的生命。正如新约指出的，那时候亚伯拉罕就已经相信神“是那叫死人复活、使无变为有的 神”（罗4:17）。 这样看来，以撒的生命从开始就是神赐的、神看顾的、神预备的，完全是神的恩典。当神要亚伯拉罕献上以撒的时候，或许他就不难相信神会继续地看顾以撒、预备以撒、保守以撒继承那永远的约？难怪神不断地告诉我们说，他是创始成终的那一位，他是阿拉法，又是俄梅戛（启1:8）。如今我们都是“凭着应许作儿女，如同以撒一样。”（加4:28）我们是否意识到我们也像以撒一样，自始至终都是神的恩典、蒙神看顾呢？是否像以撒一样，当作活祭献给神呢？求神赐给我们有亚伯拉罕的信心，无论环境如，都能够欢呼“耶和华以勒”！ 作者简介：彭紅