作者：陈华
日期：06/23/2026
类别：主内生活

4月29日 – 推雅推拉+撒狄+非拉铁非

今天上午离开沿海的Izmir（古Smyrna示每拿），来到Akhisar这个内陆县城。县城不大，只有18万人口，但城中心有个遗址却很有名，古罗马时代这里名叫“推雅推拉”（Thyatira）。遗址坐落在城的正中央，方方正正的一个院子，半个足球场那么大。前后左右被四条街呈“井”字形围在当中，四面都是喧喧嚷嚷的居民区，感觉就像是闹市里的街坊公园，在钢筋水泥的重重合围之下。很明显这个遗址是不可能继续扩张往外挖掘了，历史被现代生活温柔地囚禁在方寸之间。

考古学家推测这个遗址可能是一个坟场和附属的小教会，目前还在往下挖，很可能还能挖出更古老的遗迹来。要知道大型公开的实体基督教会是主后313年，君士坦丁大帝停止迫害基督徒后才有可能出现的。大规模的教堂建筑也要等到主后380年，基督教成为罗马国教之后。所以，耶稣在《启示录》中所指的教会，不是指实体教堂，乃是对每一个信奉基督并定期在家中聚会的基督徒而言的。相传推雅推拉的教会是由一个贩卖紫色布匹的女商人吕底亚（Lydia）所建立的。这位女士出现在《圣经》的《使徒行传》十六章。据记载，吕底亚是推雅推拉人，非常敬虔而热心，故极有可能在信主之后回到自己的家乡建立教会。而且，在当时那个年代，紫色布匹因原料稀缺和工艺繁琐而造价昂贵，是皇权与财富的绝对象征，给商家带来不菲的收益，因此吕底亚也应该具备相当的财力去支撑一个教会。

撒狄（Sardis）遗址位于Akhisar的东南方，跟正西方的Izmir呈等边三角形态势。遗址在高速公路旁边，附近像是个村镇的模样，田里漫山遍野都是橄榄树和葡萄藤。撒狄遗址是目前来看开发得最完善的，因为挖掘出来的遗迹不但多，而且修复得非常到位。其中一个古罗马体育馆与学校的遗址，被修复得就跟即将完工的现代仿古建筑一样。到过废墟或看过图片的都知道，经过两千年的沧海桑田，考古挖出来的都是些破碎的砖瓦石头，即使残留在地面上的也被风雨侵蚀得千疮百孔。考古学家们首先要像拼立体puzzle那样，在碎石头堆里找到彼此相关的石头，拼凑起原来的样式，再用配色的水泥粘合成型。至于破损的石柱、牌楼、墙垣、廊坊，都要用相应的水泥或砖瓦填补。不用问就知道，这样的修复成本太高、工程太慢，以至考古界也有争议，到底应该修复到什么地步，才能做到既有观赏价值，又不失其为“古迹”？真、善、美不能得兼，实在难为这群在碎石堆里缝补历史的考古学家们了。

这所学校在当时那个年代是处于一个市集旁边，市集里一格一格石砌的小商铺井然有序，每个商铺的后墙上并且有圆筒形通水的管道。市集的尽头是个大型犹太会堂，约莫70米长、20米宽左右，保存得非常好，连地上的马赛克图案都清晰可辨。撒狄在罗马时代是犹太人的重要聚集地，因此这会堂也有着相当的规模。

市集往南不远，便是撒狄的亚底米（Artemis）神庙遗址。这神庙异常宏大，有110根直径两米粗的大理石柱子。团友们试了试，要五个人才能合抱。如今大部分都毁于地震，只剩两根柱子孤零零地伫立着。春去春来云卷云舒，两千年来看着人事兴衰国运更迭。柱子若是有感知的能力，当和我们一样，万语千言都并入一声叹息。保罗在《罗马书》里说:“一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今”(《罗》8:22)。既说是一切受造之物，自然包括有灵的和无知的，也就是涵盖了整个世界，全都等待着神的救赎，好让世界和其中的一切都焕然一新。

神庙两旁整整齐齐摆放着一堆一堆的石柱残骸。很明显，要拼凑这些动辄论吨记重的大理石碎块，跟拼凑puzzle不是一个维度的事情。

今天最后一站是来到Alasehir看非拉铁非（Philadelphia）的遗址。Alasehir跟前面的Akhisar一样都是县级市，不到11万人口，遗址也在城的中央最热闹的居民区。看面积比前面的推雅推拉还小，但是留下来的两栋墙柱倒是挺有气势的。这里一般认为是拜占庭时代的一个教堂，名叫“圣约翰大教堂”。墙柱是砖瓦结构，一层层砖瓦混合水泥往上堆叠，可以做得很粗大高壮。拜占庭时期的教堂建筑风格都很相似，一般都是由四栋墙柱，亦柱亦墙地成为整个大殿的主体。柱与柱之间是圆拱形的梁，共同托起半圆形的楼顶。圆形的楼顶象征穹苍，四栋四方形的墙柱象征大地四方，这跟东方文化中“天圆地方”的哲学思想不谋而合。可见古人不分民族，都不约而同地从大自然得到灵感。这就是神的“普遍启示”。透过大自然，让每个有思想、不甘庸碌的人都思考生命的源头和本质，然后自然而然地想到了创造自然界的那位造物主。《圣经》说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿”(《罗》1:20)。

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