《三声叹息》之三：圣灵的叹息

作者：陈华
日期: 10/31/2024
类别：灵修园地

以前读罗马书8：26节，常常想当如何祷告这个环节，为什么圣经还说我们不懂得如何祷告呢？前阵子跟一群慕道友查经，正好读到罗马书第八章，一位刚信主的弟兄语重心长地自责说，难怪圣灵要叹息，看看我们每天都在求些什么乱七八糟的事请？ 这一句说到了重点，我们日常的祷告，有太多的篇幅是在为我们的私欲祈求，因此所求的未必都是符合神的心意。

美国有一派基督徒，认为神既爱我们，又有能力满足我们，因此我们只要放胆祈求，祂就会实现我们所有的要求，因为祂就是爱，只要我们高兴他就满足了。持这样信念的国内基督徒也不少，这类信徒普遍被称为“成功神学”派，他们喜欢引用的经文是“你们奉我的名，无论求甚么，我必成就”（约14：13）；和“你们祈求就给你们”（太7：7）。马太福音那一段下面还说，当我们求饼的时候，神不会给石头；求鱼的时候，神不会给蛇，神只会把“好东西”给求他的人。 这听起来非常振奋人心，神就像一个阿拉丁灯神，存在的唯一目的就是取悦人类。如果人得不到神的祝福，只能归咎于自己的信心不足，不敢放胆求。

路加福音11章13节记载了与马太福音7章同样的一段应许：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？”我们可能求错，但天父绝不会给错，祂所给我们的都是“好东西”，也就是“将圣灵给求祂的人”，而不是按照成功神学信徒所想象的那样，凡是我们认为好的东西，神都会给我们。其次，我们有限的智慧与眼光，根本不知道什么东西才是对我们好的，我们求饼、求鱼还好，但是如果我们求石头、求蛇呢？神难道也满足我们的祈求吗？ 因此，有时候神不应允我们的祷告，反而有可能正是祂慈爱的彰显，因为“我们本不晓得怎样祷告！”也就是说，我们往往不知道该求什么，更不知道我们求的是什么，耶稣就曾经为此批评过雅各和约翰（路9：55），难怪圣灵要叹息啊！中文“叹息”这个词本身就带有惋惜与伤感的意思，英文翻译成“Groaning”，即因哀痛而发出呻吟的意思，要比“叹息”更加强烈。神总是按照最好的方式、照着我们真正“所需用的”（路11：8）来给我们。

成功神学的某些信徒们在理解祷告祈求时，就很可能误解了神的意思，他们举了耶稣多次救死扶伤的神迹，证明神是乐意赐福给世人的。但是耶稣自己说过，祂来到世上主要使命是传福音，于是当更多人慕名前来求医的时候，祂反而到别处去了（可1：38）。在马太福音多处地方，他甚至斥责那些求神迹的人（太11：20、12：39、16：4），或者严严吩咐那些受益人，不要到处张扬（可1：44，路8：56）。如果仔细看耶稣在世上所行的神迹，大概可以归纳出两个目的：一是出于怜悯人，一是为了荣耀神，包括为祂自己作见证。试举几个例子：耶稣曾经复活过三个人，这三个人都没有如同成功神学所提倡的那样，明确宣告他们有信心得到医治。

其中一个拿因城的寡妇和她死去的儿子，他们甚至都不知道耶稣是谁，但是耶稣路过看见出殡队伍，因为怜悯寡妇就让孩子复活了，“众人都惊奇，归荣耀与神说，有大先知在我们中间兴起来了。又说：神眷顾了他的百姓。“（路7：16）这就是荣耀神和怜悯人。另一个被复活的拉撒路，不但他的姐妹不信耶稣有能力马上复活拉撒路，甚至还埋怨耶稣来晚了。但是耶稣看着世人被死亡的枷锁捆绑着，心里充满了悲働恻忍之情，他是带着怜悯、流着眼泪复活拉撒路的（约11：35），“那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所作的事，就多有信他的。”（约11：45）这也是荣耀神和怜悯人。可见，耶稣不是随随便便行神迹的，他行神迹的其中一个目的，是为了让看见神迹的人归荣耀与父神，约14：13应许“你们奉我的名，无论求甚么，我必成就”之下，还有一句“叫父因儿子得荣耀”。

那为什么耶稣行神迹却不愿意张扬呢？ 因为耶稣知道，被神迹吸引来的人，信仰根基不深，一旦自己的欲望得不到满足，很可能就会离开祂（约6：26、66），更有可能去拜别的偶像或假神，毕竟，邪灵也可以行一些奇能异事，这一点耶稣刚出来传道就告诉了我们（太7：22）。旧约圣经里以色列人在亲眼目睹耶和华的大能之后，还会一而再、再而三地转去拜偶像，很可能就是为了在邪灵那里得好处，按常理推论，要是巴力、大衮、米勒共、亚斯他录牠们一点都不灵验，几千年间谁还信牠？人心比万物都诡诈，贪财又是万恶之根，邪灵很会利用人的私欲，让人陷在罪中。耶稣不愿意张扬地行神迹，因为人应该信圣经的教导，而不是信神迹。他说过，如果不信圣经上的教导，即使有死里复活的神迹，他们还是不会信的（路16：31）。因此，不能轻易地，单单靠神迹来证明神的慈爱或者神的存在，尤其要注意不过分引申、把个人经历神的特殊经验，当成普世应用的真理。

我们知道神的主权高过人的意志，神的旨意从亘古到永远绝不改变。物质的丰盛、身体的康复、苦难的解脱，并不是神拯救的重点。因为，这些都是表面物质形态的相互转化而已，祂更看重我们在与神相交的过程里成为了什么样的人，是不是本质层面的蜕变。保罗身上的刺一直不蒙挪走（林后12：9），难道保罗信心不足吗？使徒雅各英年殉道（徒12：2），他兄弟约翰却长寿考终，难道神爱约翰过于雅各吗？恐怕不是。所以，人的主观意愿是否得到神的俯允，不应该被看成是蒙恩与不蒙恩的证据。相反，有很多遭遇患难的基督徒，往往更深刻地体会到了神的恩典，并在世人面前作了美好的见证。

看来我们真的不晓得怎样祷告，祈求的都是世俗所认为的好东西，却不一定是神所看为美好的东西，难怪圣灵要叹息啊！感谢耶稣基督，在客西马里园为我们树立了祷告的榜样，在极其伤痛中，汗珠如血滴下时，依然求神的旨意得以成全。可见基督徒所遭遇的所有事情，无论是恩惠还是磨难，万事都在互相效力，为了让基督徒的生命得到淬炼升华，使我们眼界得以开扩，超越今生看到永恒，越来越像耶稣基督而更加圣洁，至终得着神所赏赐的荣耀（罗8：29-30）。连接上下文来看，这或许就是圣灵替我们祷告时所代为祈求的。

作者注：《三声叹息》三篇乃个人灵修心得，并非严谨的神学作品，请在这方面进深研究的弟兄姐妹参考专业书籍。

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