作者：陈华 
日期: 07/13/2026 
类别：主内生活

5月8日 – 帖撒罗尼迦

昨天傍晚离开庇哩亚不久就到了帖撒罗尼迦住下，这是仅次于雅典的希腊第二大城，也是希腊北部最重要的城市，共聚集了一百多万人口，超过一半的希腊公民都居住在雅典与帖撒罗尼迦这两个南北大城里。这两个大城又都有着完备的现代化深水码头，是希腊一百多个海港之中，货运量最大的两个海港，至今希腊船东仍控制着全球 20%的商船运力。成长于七八十年代的伙伴们，都应该听过“希腊船王”这个族群，在 50-70 年代，几位希腊老船王的高调闪光生活时常被全球的八卦新闻津津乐道，在苏伊士运河危机期间，运费暴涨，他们一天赚的钱就够买一艘新船。新一代的“希腊船王”们，相对低调得多，业务也变得多元化了，虽然在福布斯富豪榜上远不如科技新贵们那么瞩目，但属于“榜单上最庞大、最抱团的‘单一隐形行业势力’。” （AI 语）

下榻的酒店位于货运码头附近，是由两个旧仓库改建的 5 星级酒店。由于地处工商业区，相比起热闹的雅典和伊斯坦堡，这里的夜晚便显得冷清许多。跟酒店隔一条街，我们发现了几家怀疑是从事特殊行业的门店，门口挂一盏红灯，灯下坐着一位大汉，面向大街的整面墙都没有橱窗，但墙上写着“open”字样，街上也没有行人。因为不知行情故不敢造次，我们快快走过去，离开了那片区域。

今早到帖撒罗尼迦海边的“亚历山大”公园（Alexander the Great Garden），在他那策马扬鞭的雕像前合影留念。帖撒罗尼迦在古代是属于马其顿地界，虽然在古典时期，南方的雅典和斯巴达常把北方的马其顿人视为“半个蛮族”，但亚历山大深爱希腊文化，整合希腊之后也把希腊文化推向了整个已知的世界，因此希腊人还是认同他是“自己人”的，我想这可能就好像中国汉人看待康熙、乾隆等满洲统治者那样吧：打不过就加入，不让加入就将之纳入。

照完合影，旋即去参观了一个正在礼拜中的东正教教堂。这是全团基督徒第一次零距离观察东正教以及他们的敬拜，内部建筑风格与前面参观过的几座教堂和修道院都很相似，很多的圣母玛利亚和圣徒圣像（Icons），它们依然保持着中世纪的二维平面画风。导游说，东正教故意把人像画得平板生硬，为的是让会众专注在领略画中深义，而非停留在欣赏画中人物的精美细致。东正教跟天主教一样，非常抬举玛利亚，称她为“神的母亲”（Mother of God），在教堂核心的圣像壁前，玛利亚怀抱圣婴的圣像与基督的圣像，分列于中央圣门（Royal Doors）的左右两侧。施洗约翰在东正教也比在新教里更受尊重，经常看到他在画中与耶稣并列或同框。

今天不是主日，或许东正教的敬拜过程相对比较简略，会众不多，都可以自由出入，也有会众在仪式期间走到各个画像前亲吻画像。整场仪式由一组神职人员吟唱，几位看来比较高阶的神职人员在台前敬拜，会众静坐观礼或默祷。在我们参与的半个小时里，带领敬拜的高阶神职人员们两次高举圣经、手摇香炉，绕场一周，此时会众都自动起立，在胸前手画十字祈祷。

参与东正教的敬拜对我来说是个非常新颖的体验，有人问导游，东正教和天主教有什么分别，导游无奈地说：“分歧小到简直可笑”。当然这只是平信徒甚至周日基督徒的看法，但在两边的神学家们来看，分歧大到足以老死不相往来。所幸，经过了九百多年的分裂，近年来双方关系不断改善。2025 年 11 月，为纪念尼西亚大公会议召开 1700 周年，天主教教皇良十四世与东正教普世牧首巴尔多禄茂一世，以及来自不同基督教传统的领袖，在土耳其尼西亚大会原址共同诵读《尼西亚—君士坦丁堡信经》，成为当代基督教合一的重要象征。 耶稣曾经教导过：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（《约》13:35）此次出游之前，曾经也参加过圣地旅游团的长者就曾语重心长地勉励众团友：一定要互相忍让、和睦相处。诚然，就如耶稣的教导那样，和睦与爱心是基督徒的“名片”。

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