行走在圣经的字里行间: 以色列之旅 (二)

行走在圣经的字里行间:
以色列之旅（二）

内容讲述：尚燕乔
文字撰稿: 恩语同工
日期: 09/22/2026
类别：主内生活

【编者按】

本文内容取材自 2026 年 3 月 7 日尚燕乔老师在北堂两个团契的分享，编辑依据讲座录音与 PPT 资料整理撰写。所有图片均由尚燕乔老师提供。文中关于部分圣地、教堂遗址及相关历史事件，多依据当地传统、考古推测或教会传统认定，并非均有《圣经》明确记载。

尼波山：远望与成全的意义

离开以色列，进入约旦，行程在不知不觉中向前推进，尼波山也逐渐显现出来。远处的平原一览无余——那一片，就是被称为应许之地的所在。

摩西带领以色列人出埃及、过红海，在旷野中行走四十年，最终来到旅程的尽头。他远远望见应许之地，却没有亲自进入。《申命记》记载，神没有允许他进入，只让他在那里观看。看见，却不能进入，这样的处境，使人不得不重新思考“应许”的意义。

从人的角度来看，摩西似乎没有得到；但从神的角度来看，他已经完成了自己的使命。他在这里与百姓告别，也在这里结束了旷野中的带领。回望这四十年的历程，那并不只是漫长的等待，而是一段被带领、也被塑造的过程——有缺乏、有抱怨，也有挣扎；正是在这样的反复之中，人被一点一点引导，也被一点一点成全。因此，人生的终点，不在于是否进入，而在于是否完成神所托付的那一段路。有些应许，未必亲身抵达，却并不意味着神的应许落空。《圣经》记载：摩西一百二十岁，眼目没有昏花，精神也没有衰败；他的埋葬也是由神亲自完成，因此没有人知道他的墓在哪里？

站在山上远望，那片应许之地清晰可见。若一个人经历了四十年的旷野，亲眼看见，却不得进入，会是怎样的心境？也正是从这里开始，这段旅程不再只是看见《圣经》中的地点，而是不断回到自身：这些故事，与我们的生命究竟有什么关系？

佩特拉：隐藏与显现的震撼之城

在这里，我想特别介绍一个地方——佩特拉古城。它位于约旦，是此行中极为重要的一站。佩特拉古城约建于公元前200年，由纳巴泰人修建。这座古城十分独特，岩壁呈铁锈般的红色，因此被称为“玫瑰峡谷”，也已被列为世界文化遗产，曾是连接红海与地中海的重要香料通道。行走其间，仍能看到许多古人生活留下的痕迹；在阳光照射下，岩石纹理层次分明，格外清晰，呈现出令人惊叹的美。

从入口到进入峡谷，大约需要步行2.4公里，也可以乘坐马车。若想真正体会这里的美，还是应当选择步行——因为每一个转弯、每一个角落都各不相同，处处都有新的发现，像一部正在展开的历史影像，让人产生穿越时空的感觉。当我们走到一段极为狭窄的通道时，导游忽然让全团停下。我们一时还不明白缘由，他却让我们转身背对前方，一步一步向后退，大约十步。这样的方式既别扭，又带着一点不确定，然而当我们再次转身的瞬间——就在狭窄石缝的尽头，一座巨大的宫殿骤然出现在眼前。那种震撼难以言喻，被瞬间揭开的壮观，令人不由自主想起埃及的金字塔。这才明白，这位导游更像一位导演：若只是平常走过去，这份冲击几乎不会存在；这番刻意的“隐藏”，成就了那一刻完全的“显现”。

整座佩特拉古城，几乎没有明显的文字说明，许多信息或许仍隐藏在尚未被发现的石窟当中。两千多年来，它似乎从历史中隐去，远离人类文明的中心；虽经自然侵蚀，却依然保存相当完整，也让人更深体会到“隐藏”本身所承载的时间与意义。

若没有亲自来到这里，很难想象世上竟有这样震撼而美丽
的地方。我常对学生说，一个人的世界观，并不是单靠书本或他人的讲述就能形成的。尤其从中国大陆成长起来的人，更能体会这一点——我们从小接受许多既定观念，但真实世界往往并不完全如此。世界观的形成，需要读书，也需要行走；不走出来，很难真正理解现实，但若没有基本的认识与思考，走出去也未必看得明白。所谓“读万卷书，行万里路”，从来不是相互对立，而是彼此成全；带着理解去看世界，所见的一切，才会真正不同。

走出峡谷时，已是傍晚，天边晚霞满天，一道道光从云层中透出，我们常称之为“耶稣光”。心中顿时充满感慨：我们不过停留一天，只看见一个黄昏，但两千多年来，这样的景象日日重复。这样的美，唯有上帝能够创造，这样的美，上帝一直在恩赐供应。

盖夫沙漠：在浪漫与真实之间

回到以色列，我们进入内盖夫沙漠。这里位于以色列南部，是一片向南延展、几乎看不到尽头的土地。车子在其中行驶了四五个小时，沿途几乎寸草不生。原来以色列不仅有 “ 流奶与蜜 ” 的丰盛之地，也有这样一片沉默而荒凉的所在。

沙漠之中，仍可以看到延续至今的贝都因游牧民族。他们仍以部落形式生活，在不同地区之间迁徙放牧，生活方式与古老时代相比变化不大。这让人看见，历史仍在延续；也让人意识到，这片土地不仅呈露出自然环境的严酷，也保留着不同民族长期共存的痕迹。

大学时期，三毛的作品《撒哈拉的故事》《温柔的夜》曾深深影响过我们。当时对沙漠的想象–美丽而动人，然而此刻所面对的，却是另一种完全不同的感受 — 这里没有小说中的柔情与诗意，更多的是辽阔与沉静，以及无法回避的苍凉。

继续往南，我们来到米兹佩 · 拉蒙。那是一片极为壮观的峡谷地貌，由板块运动与长期风蚀共同形成，形态上与美国的科罗拉多大峡谷有几分相似；它的色彩会随着光线不断变化，短短几分钟之内，景象便截然不同。

站在峡谷边缘，脚下就是悬崖，没有任何遮拦。风很大，腿发软，既想后退，又舍不得离开。为了一个拍照角度，我豁出来了，爬到一个略显危险的位置。后来有人看着照片问我怎么过去的，我说是爬过去的。那时既紧张又兴奋，禁不住对这番壮丽而险峻的景象心生敬畏，更深地体会到上帝创造的伟大与奥秘。

一个问题也随之浮现：一个民族，如何能够在这样的环境中存续至今？或许是因为他们内在有一种被守住、被传承的根基，使他们在艰难之中仍不至于失去方向。而当再往深处追问，这根基本身，最终指向信仰。回顾犹太民族的历史，不禁让人看见神奇妙的保守。纵然历经流离与逼迫，这个民族的文化与信仰传统仍得以延续。

死海古卷：从历史走向真实的见证

去死海，许多人是为了体验它独特的水质 —— 漂浮其上，或使用富含矿物质的黑色海泥做护肤、调养身体。但在那里，更引人深思的，是一段偶然被发现的历史，使人的目光从这些自然现象，慢慢转向对历史与信仰的关注。

1947 年，这个年份本身就令人震动。与两千多年前的历史相比，它离我们如此之近，几乎把遥远的过去一下子拉到了现实之中。那年春天，一位阿拉伯牧童在寻找走失的羊时，来到库姆兰（ Qumran ）附近的山洞。他怀疑羊钻了进去，便随手捡起石头往洞里扔去，没想到竟听到瓦罐破碎的声音。人们随后进入洞中查看，发现瓦罐里装着用羊皮写成的古卷，而且保存得异常完整。学者们将这些古卷带回研究，经过数十年的整理与鉴定，确认其中大部分写于公元前二世纪至公元一世纪之间。这批文献后来被称为 “ 死海古卷 ” ，也被公认为二十世纪最重要的考古发现之一。

此后，人们又陆续在周边洞穴中发现了大量经卷与碎片。虽然大多数已经残缺，但仍有相当一部分得以部分甚至完整地复原。其中最为完整的一卷，是《以赛亚书》，而且写成时间早于耶稣降生。当这些事实逐渐被认识时，人心所受到的触动，已不只是对 “ 古老 ” 的惊叹。几十年对人而言已属漫长，而这些文字却跨越两千多年，一直被保存下来。

然而这些古卷真正的意义，并不在于它们跨越了多久的年代，而在于它们所见证的内容 —— 《圣经》中关于弥赛亚、关于基督耶稣的预言，在祂来到世界之前就已经写下了。当这些文字与历史以一一对应时，人便不得不重新思考：这并非后来编织的传说，而是在时间中被记录、被保存，并不断被印证的事实。

马萨达：历史的选择与信念的代价

在这段行程中，有一个地方让我印象格外深刻 —— 马萨达的希律王宫。这座宫殿建在死海西侧的高原山顶，距今已有两千多年历史，是以色列最重要的历史遗址之一。整座建筑带有明显的罗马风格，由希律王修建，用作避难之所。虽然历经岁月侵蚀，仍能看出当年的规模与细节。

然而，真正让人难以忘记的，并不是这些建筑本身，而是这里曾经发生的那段历史。当时，一批犹太人被罗马军队困于此，面对一个极其艰难的选择：被俘，还是投降。在他们的信仰中，自杀是被严格禁止的，但他们同样不愿落入敌手。于是，他们采取了一种极端的方式 — 抽签：先选出十一人作为执行者，由这十一人杀掉城中的其他人；随后，这十一人再抽签，选出一人，由他杀掉其余十人；最后，这唯一留下的人，再结束自己的生命。也就是说，真正违背教义的，只有最后那一个人。后来，考古学家在这里发现了当年用来抽签的陶片，上面刻着名字或记号，这些遗物至今仍被保存，成为那段历史的见证。

站在这些断壁残垣之间，很难不去想象当时的情景 — 一边是绝境中的决断，另一边，是隐约可见的昔日辉煌。再仔细观察，会发现这些遗迹都经过修复：黑线以下是原始部分，黑线以上为修复部分，而且尽量 “ 修旧如旧 ” ，让人几乎分辨不出新旧。这样的处理，不只是修复建筑，更是在保存历史本身。