《恩语》- 北堂网刊

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三聲嘆息

2022年 8月季刊 发表日期: 8/2022 作者:陳華     這幾個月相信大部分人都非常關注俄烏戰爭,一旦開始打仗,就沒有贏家,不論俄羅斯或者烏克蘭都要遭受不同程度的虧損。即使美國這裏表面上沒有戰火,但是我們看到族群對立日趨嚴重,不同政見的人越來越不能和平共處。根據前年的一份調查報告,62%的美國人不敢公開與人分享自己對政治的看法,生怕引起衝突紛爭甚至仇視。人世間越來越不太平,自然界也沒有好到哪裏,過去的十幾年中,百年不遇的天災好像頻頻發生,2021年的天災隨便數數,都可以載入史冊,相信以後這類重大天災只會越來越多。     天災不少,人禍更多,這個世界到底哪裏出了問題?《聖經》告訴我們,人類的麻煩來自於祖先的一個錯誤選擇。當初神創造人類的時候,祂給了人一個自由選擇的權利,去選擇順服還是悖逆神,人類的首席代表亞當夫婦選擇了悖逆神,而這個結果是毀滅性的。因爲神是全然良善、全然聖潔的,離開上帝就等於是走進了敗壞與邪惡,於是人與人之間馬上就出現了互相埋怨和指責,然後是紛爭、嫉妒、鬥毆和凶殺,這是人禍的源頭。     人類是神創造世界的收官之作,作爲萬物之靈—也就是物質世界的首腦—-人類祖先的悖逆,也連帶整個物質世界吃了挂落。好比企業的CEO,任何一個錯誤的決定都有可能讓企業陷入萬劫不復的境地。如今地球上各樣天災乃至病毒肆虐,還有人類身體的衰敗,都可以看成是萬物不再能夠和諧相處的結果,因爲人類的過犯拖累了大地也被神咒詛,這是天災的起因。 第一聲嘆息:萬物嘆息   《羅馬書》第八章説到,萬物都在嘆息勞苦地切望等候。爲什麽嘆息等侯呢?爲了有朝一日,萬物可以跟所有基督徒一樣,被神重新塑造,不但能夠和諧共處,并且能一同分享神的榮耀。正如《以弗書》1:10說: “要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上地上一切所有的,都在基督裡面同歸於一。” 這是神的應許,祂應許有一天會把天地的翻新,人心都改變,天地萬物和人類都能夠和諧共處,爲了這個從神而來的應許,天地萬物於是就甘心等待,嘆息地忍耐著世界的敗壞。 第二聲嘆息:基督徒的嘆息     基督徒也在嘆息,等候身體得贖,也就是擺脫這個敗壞的世界和容易犯罪的肉體,從裏到外煥然一新,我們就不再受罪的轄制,不必再像保羅那樣哀嘆 “我真是苦啊!”,肉體軟弱,想行善行不出來,不想沾染罪惡的事情但是卻身不由己。因爲我們現在的世界是被咒詛的,而且還是由魔鬼掌權,於是我們肢體裏面有個律,轄制著我們的身體和思想,讓我們不由自主去犯罪,即使基督徒都不能幸免,因此基督徒們也都在嘆息等待。 第三聲嘆息:聖靈的嘆息     《羅馬書》8:26節,提到一個奇怪的現象,聖靈在為我們禱告的時候竟然帶著嘆息。《聖經》說,這是因爲我們不懂得如何禱告,但是耶穌明明教過我們的呀,任何門徒訓練課程,也必定有如何禱告這個環節,爲什麽《聖經》還說我們不懂得如何禱告呢?直至早前跟一群慕道友查經,正好讀到《羅馬書》第八章,一位弟兄剛信主,看到這句話,就不由得自責說,難怪聖靈要嘆息,看看我們每天都在求些什麼亂七八糟的糟心事?這旁觀者 “沉舟側畔 ”,“驀然回首” 的警醒,給了我很大的啓發:大部分人的禱告就是祈求自己的利益。 神的慈愛與禱告蒙應允     有一派基督徒們相信神就好比一個聖誕老公公,對“好人” 的祈求是有求必應。他們最喜歡的經文大概要算是《約翰福音》14:13: “你們奉我的名,無論求甚麼,我必成就” ,還有《馬太福音》7:7: “你們祈求,就給你們” 。馬太在這一段下面還説,我們求餅,神不會給石頭,求魚不會給蛇,神只會把 “好東西”給求他的人。這些話聽起來非常讓人興奮,神就像一個阿拉丁燈神,其存在的目的就是為人類謀幸福。《路加福音》11章也記載了同樣的一段應許,只不過《馬太福音》裏的 “好東西” 在《路加福音》裏就寫成了“聖靈”,原來,“你們祈求就給你們”的那個“好東西”就是聖靈,而不是我們孜孜以求的功名利祿富貴壽考。畢竟,“好東西” 既然從神而來,那麽神才有資格定義什麽是“好東西”。再進一步說,如果我們不求餅也不求魚,反而求石頭求蛇呢?神是給還是不給?這樣看來,神不應允我們的禱告反而是祂慈愛的彰顯,因爲 “我們本不曉得怎樣禱告!”,更因爲我們不知道什麽是“好東西”。難怪聖靈要嘆息啊! 神的主權與人的信心…

耶穌爲什麽行神跡?(含音频)

2022年 12月季刊 发表日期: 12/2022 作者:陳華    《聖經》裏面記載了很多次耶穌行神跡的故事。如果通讀耶穌所行的神跡,大概我們能歸納出一個原則:耶穌並不喜歡主動行神跡。在《馬太福音》多處地方,祂甚至斥責那些求神跡的人(太11:20,12:39,16:4),或者嚴嚴吩咐那些受益人,不要到處張揚(可1:44;路8:56)。有人可能會説,不對啊,耶穌不但行了很多神跡,並被記載下來,老約翰甚至說,如果把耶穌所行的所有神跡都記錄下來,恐怕世界都容不下了(約21:25)。     其實如果我們仔細看耶穌所行的神跡,可以看出耶穌行神跡的兩個動機:一個是因爲憐憫人,一個是爲了榮耀神,這兩樣都跟受益人的信心沒有必然關係,讓我們來看幾個例子。耶穌在世的時候曾經復活過三個人,這三個人都沒有明確表示他們信耶穌有能力救他們。其中一個是拿因城的寡婦和她死去的兒子,她們甚至都不知道耶穌是誰,但是耶穌正好路過看見出殯的隊伍,純粹出於對寡婦的憐憫,祂就讓孩子復活了,這是憐憫人。而旁觀的衆人都“歸榮耀與神說,有大先知在我們中間興起來了。又說:神眷顧了他的百姓。”(路7:16)這是榮耀神。     另一個被復活的是拉撒路,不但他的姐妹不信耶穌有能力馬上復活拉撒路,甚至還話裏話外埋怨耶穌來晚了。但是耶穌看著村民們為拉撒路去世而悲痛,由此而聯想到普世衆人生都被死亡的枷鎖捆綁著,祂心裏必定充滿了悲働惻忍之情,因爲祂正是爲了拯救世人脫離死亡而降世的,可以想象祂當時是流著眼淚復活拉撒路的(約11:33),這是憐憫人。“那些來看馬利亞的猶太人,見了耶穌所作的事,就多有信祂的。”(約11:45)這是榮耀神。可見,耶穌不是隨隨便便行神跡的,他行神跡是爲了讓父神得榮耀。     那爲什麽耶穌不願意張揚呢?魔鬼試探耶穌的時候就誘惑祂從神殿屋頂跳下去,如果毫髮無損的話,一定非常抓眼球,那時萬民都要仰望祂;如果趁機會登高一呼,不就把福音傳遍天下了嗎?但是耶稣知道,被神跡吸引来的人,也會被神跡吸引而去。這些人信仰根基不深,一旦在神這裏得不到自己想要的,马上便会离开祂去跟从偶像,毕竟,邪灵也可以行很多奇能异事的,這一點耶穌剛出來傳道就告訴我們了(太7:22),《舊約》裏,以色列人之所以一而再、再而三地轉去拜巴力,就是因為有好處,要是巴力、大衮、米勒公、亞斯他錄牠們一點都不靈驗,幾千年間誰還信牠們?人心比萬物都詭詐,誰都不是傻子,巴巴地拿著金銀財寶去祭祀,當然指望著連本帶利收回來。     耶穌説過,如果不信聖經上的教導,即使有死裏復活的神跡,他們還是不會信的(路16:31)。要論神跡,有什麽神跡大得過分開紅海?摩西帶領以色列民過紅海,“以色列人下海中走乾地,水在他們的左右作了牆垣”(出14:22),那麽偉大的神跡就在以色列民眼前成就,夠壯觀了吧?結果過紅海之後第三天,以色列民就因爲口渴而埋怨神。因此,靠神跡來證明神的慈愛,或者神的存在,都是非常不靠譜的。但願我們透過神跡看到背後那位神,因祂是生命之主而信祂,而不是爲了得好處而信祂。 作者简介:陳華

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