作者：孟令光
日期: 06/15/2026
类别：主内生活

2026年4月25日至5月9日，我们一行四十人踏上了一段追寻使徒脚踪的属灵旅程。从充满东西文明交汇气息的古老城市 Istanbul （伊斯坦布尔）开始，沿着早期教会与使徒时代的遗迹一路前行：经过 Troy（特罗亚），探访《启示录》中提到的亚细亚七教会遗址——别迦摩、士每拿、推雅推喇、撒狄、老底嘉、非拉铁非和以弗所。随后渡海至希腊，前往使徒约翰曾被放逐并写下《启示录》的 Patmos（拔摩岛）；又追随使徒保罗的足迹，经过 Crete（克里特岛）、Athens（雅典）、Corinth（哥林多），探访古代神谕圣地 Delphi （德尔斐），之后来到“天空之城”的 Meteora （梅特欧拉）修道院群，经庇哩亚、帖撒罗尼加，终于抵达 Kavala（尼亚波利）——保罗第一次踏上欧洲大陆传福音之地。 

十六天的行程，不只是一次历史与文化之旅，更是一场信仰与灵魂的深刻对话。一路上，我们走过使徒曾走过的道路，遥望他们曾遥望的海洋，也在废墟与古城之间重新思想福音、教会、历史与人性。每个人都有不同的领受，但这些日子的所见所闻，却共同汇聚成对神更深的敬畏与思考。 

一、历史变迁，唯有神永恒不变 

一路所见，无不令人感叹人类历史的短暂与无常。曾经辉煌不可一世的罗马帝国，如今只剩下残垣断壁、博物馆中的雕像和零散的石柱；曾横扫欧亚非大陆、建立庞大帝国的亚历山大大帝，甚至连确切的陵墓都无从寻觅。 

朝代更替、民族兴亡、文明盛衰，都如烟云般消散。昔日万人朝拜的神庙，如今只剩断裂的石阶；曾经车水马龙的古城，如今唯有野草与海风陪伴遗迹。人类曾经引以为傲的一切，在时间面前都显得如此脆弱。 

然而，神的旨意与主权却始终贯穿历史，从未改变。历史，不是偶然堆积而成，而是在神看不见的手中缓缓展开。人类的国度终究会过去，但神的国度却永远长存。 

二、《圣经》的真实与可信 

亲身站在《圣经》中记载的城市与遗址中，那种震撼难以言表。以弗所的剧场、哥林多的街道、拔摩岛的洞穴，都让人意识到：《圣经》记录的并不是虚构的宗教神话，而是真实发生在历史中的事件。 

那些名字、地点、文化背景，今天仍然可以考证、可以触摸。使徒行传中的路线，不再只是地图上的线条，而成为脚下真实的土地。面对老约翰的手稿遗迹，让人很难不去思想：若不是亲眼看见复活的主，一个被放逐、受逼迫的老人，如何能坚定地写下关于永恒的盼望？ 

《圣经》是可信的，不仅有神借着圣灵默示，而且历史也同作见证。《圣经》的可信，不只是文字上的教导，更是历史中的见证。 两千多年的风雨，并未让福音消失，反而使更多人看见福音的真实与能力。 

三、人在自然与永恒面前是何等渺小 

站在爱琴海边，遥望群山与大海，仰望米特华修道院高耸入云的巨岩，置身德尔斐山谷之间，让人更加意识到自己的有限与渺小。 

人类纵然建造城市、发展文明，却无法掌控生命，也无法抗拒时间。也许一场地震、一次海啸、一次战争，就足以让一个繁华城市瞬间成为废墟。豪华宫殿与荒凉遗迹之间，有时不过相隔短短几分钟的灾难。

现代人往往因科技进步而自信，甚至误以为自己能掌控世界。然而，当直面自然的浩瀚与永恒的时间时，一个人会发现自己的力量何其有限。自然界的宏伟使人敬畏，而这种敬畏最终指向创造万有的神。人在神面前，不应骄傲，而当谦卑。 

四、基督教成为国教后的隐忧 

早期基督徒在逼迫中坚持信仰，教会因此纯净而有力量。然而，当基督教后来成为罗马帝国的国教之后，信仰也逐渐与权力、政治和制度结合。 

教会开始拥有财富、地位和影响力，但与此同时，也容易失去最初的单纯与火热。当信仰成为一种社会身份时，一个人就可能徒有宗教形式，却失去真实生命。 

历史提醒我们：当信仰与权势结合时，属灵生命往往会受到侵蚀。真正的福音，并不依赖政治力量来维系；教会真正的力量，从来不在于外在规模，而在于是否仍忠于基督。 

五、逼迫中的见证更显真实 

在士每拿、别迦摩等地，想到早期基督徒曾在逼迫中坚持信仰，甚至为主殉道，我的内心深受触动。士每拿主教坡旅甲（Polycarp）面对威逼利诱，始终坚定不移。据记载，他在八十六岁高龄时仍拒绝否认基督，最终为主殉道。他曾说：“八十六年来，主从未亏待我，我怎能否认救我的主？” 这样的见证，跨越千年，至今仍令人震撼。 

信仰在安逸中容易变得表面化，但在患难中却显出真实。那些不肯妥协、宁愿失去生命也不否认主的人，成为历世历代最有力的见证。 

今天，基督徒在一些国家仍然面对逼迫和排挤；在北美，虽然我们未必经历同样的苦难，却依然需要在世俗洪流中持守信仰。许多时候，最大的危险不是外在逼迫，而是内心渐渐失去火热。 

六、伊斯兰社会中的”信仰”传承值得反思 

在土耳其旅行时，我明显感受到伊斯兰文化已经深深融入社会结构之中。穆斯林“信仰”不仅存在于宗教仪式，更存在于家庭、社区和日常生活里。 

穆斯林的孩子往往“自然地”成长为穆斯林，因为整个生活环境都在传承同一种信念。从每日祷告到家庭观念，从节庆习俗到社区文化，“信仰’早已成为生活的一部分。 

相比之下，许多基督徒家庭对子女信仰的培育却显得薄弱。不少华人基督徒更加注重应试教育、事业成就，却忽略了属灵生命的传承。孩子从小学习钢琴、数学和各种才艺，却未必真正认识基督、《圣经》与信仰。 

信仰若不能进入家庭与生活，就难以真正传承。教会若只依赖主日聚会，而家庭缺乏属灵生活，下一代很容易在世俗文化中迷失。 

七、世俗化是全球共同的挑战 

无论是土耳其还是希腊，都能看见传统宗教与现代世俗文化之间的张力。在较传统的城镇里，清真寺林立，祷告声每日回荡；在现代化、“西化”的城市里，宗教影响力明显减弱。年轻人更倾向追求自由、消费与个人主义，信仰则逐渐被边缘化。 

其实，这不仅是伊斯兰社会的问题，也是全球基督教会共同面对的挑战。现代社会不断削弱人对神的依赖，使人觉得“有没有神都一样”。撒旦的工作，并不总是公开反对神，有时更是借着娱乐、忙碌、物质与享乐，让人慢慢忘记神。 

最可怕的，不一定是逼迫，而是冷漠。 

八、《圣经》中的警告从未过时 

《启示录》写给七教会的信息，虽然已有近两千年历史，但今天读来仍然震撼。老底嘉教会的不冷不热，以弗所教会失去起初的爱心，别迦摩教会对世俗妥协，撒狄教会“按名是活的，其实是死的”……这些问题，今日依然存在于现代教会之中。 

人性并没有改变，因此，神的警告也具有跨时代的意义。教会若失去警醒，很容易重复历史中的错误。正如英国哲学家 R. G. Collingwood (科林伍德 ) 所言：“人类能做什么的唯一线索，是人类已经做过什么。”  （The only clue to what man can do is what man has done）。  

历史，不仅是过去的记录，更是今天的镜子。 

九、信仰真的解决了罪的问题吗？ 

在旅途中，我也不断思想：人类文明发展至今，为何战争、贪婪、骄傲与败坏仍层出不穷？宗教是否真正解决了人的罪性问题？ 

希腊号称有99%的基督徒（东正教），但社会中仍有许多色情场所；在一些旅馆中，仍能闻到大麻的气味。纵观历史，更不能否认：十字军东征中曾有掠夺与杀戮，中世纪教会曾出现腐败与专制，今日的新教世界中，也时常发生丑闻与淫乱。 

这些都提醒我们：宗教本身，并不能自动改变人心。若只有宗教形式，而没有真正的生命更新，一个人仍然可能活在罪中。 

真正的信仰，不只是外在的宗教行为，而是生命被神更新。若人心没有改变，再辉煌的宗教文明，最终仍会腐朽。 

十、救赎究竟如何成就？ 

当重新走过保罗曾走过的道路，再次思想福音核心时，一个问题不断浮现：神为何要借着十字架成就救赎？ 

救赎并不是人靠行为换取，而是神主动临到罪人。耶稣基督进入历史，承担人的罪，并借着复活带来新的生命。十字架所彰显的，不只是神的公义，更是恩典；不仅是神的审判，更是慈爱。 

人类的罪性，人无法凭自己来到神的面前。信主后，人也无法靠自己的努力达到完全，因此，唯有基督亲自为人开了一条道路，使神与人和好。福音的最宝贵之处，不在于“人如何寻找神”，而在于“神如何寻找人”。 

十一、神的工人与信心的行动 

使徒的脚踪，就是仆人的足迹。基督教两千年的历史，也是无数神的仆人用血与泪写成的见证。以保罗的学问和能力，他原本可以留在耶路撒冷著书立说，成为受人尊敬的拉比。然而，神对他的呼召，却是让他离开安逸，放弃权势，踏上充满危险与艰难的宣教道路。可以说，若没有保罗的宣教之旅，福音就不会在欧洲的传播，也不会有今天遍及世界的基督教。 

《圣经》中“五饼二鱼”的神迹里，主耶稣“擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人”（《太》14:19）。神迹虽然来自主，但神却愿意让门徒参与其中。同样，大使命也告诉我们：“所以，你们要去，使万民作我的门徒……”（《太》28:19）。 

神完全可以独自成就祂的计划，却仍然呼召人参与其中。这不仅是人的责任，更是神的恩典。 

因此，雅各说：“信心若没有行为就是死的。” （《雅》2:17）。真正的信心，从来不只是思想上的认同，必然会带来生命中的回应与行动。使徒们留下的，不只是脚踪，更是一条值得后人继续走下去的道路。 

属灵的回望 

这十六天的旅程，不只是一次观光，更是一次属灵的回望。 

我们看见历史的废墟，也看见信仰的延续；看见人的有限，也再次体会神的永恒。昔日使徒们所传扬的福音，穿越了两千年的历史变迁与帝国兴亡，至今仍在世界各地改变人的生命。 

当我们看见这些古老遗址时，许多石柱已经倾倒，许多王朝早已消失，但福音仍被传扬，教会仍然存在，神的话语仍然在人心中工作。 

或许，这正是此次“使徒脚踪之行”最深的意义：历史会过去，文明会衰落，但真正属于神的，必将存到永远。 

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