教會領袖需要學習神學嗎？
2023年 7月 发表日期： 5/2023 作者：鄒晶 在華⼈教會，常常聽到這樣的說法，“學習神學沒有什麼⽤處。最重要的是跟神有好的關係”。這種看法，針對的不僅僅是教會會眾，⽽且常常也針對教會的領袖。關於學習神學對基督徒靈命成⻑的重要性，有許多神學家寫了傑出的⽂章，我們可以學習參考。這篇短⽂只是針對教會治理的實踐，談⼀些簡略的看法。教會領袖，尤其是⻑⽼，是否需要有堅實的神學根基？答案是肯定的，原因如下： （⼀）教會領袖任職資格要求長老有堅實的神學根基 聖經對擔任⻑⽼和執事的資格要求，有很多相似之處（提前 3:1 – 13 ；提多 1:5 –9 ）。對⻑⽼和執事的資格要求最為顯著不同的，就是提多⼀章九節：“堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化⼈，⼜能把爭辯的⼈駁倒了。”在《按照聖經做⻑⽼》（Alexander Strauch）⼀書中，作者評述這⼀個資格要求是“保羅所列出⻑⽼資格中最重要的⼀項；這是保羅（對⻑⽼資格）關注的中⼼”。保羅在這裡所指的“純正的教訓（sound doctrine）”就是指純正的教義，正確的神學”。教會領袖如果不明⽩什麼是“真實的道理”，什麼是“純正的教訓”，怎麼能按聖經的要求去堅守真理並且去勸化教導會眾呢？選⽴沒有良好神學基礎的⼈擔任⻑⽼或教會領袖， 不符合聖經的要求，也不能在教會服⼈。 （⼆）教會治理和維護教會合一的重擔需要長老有堅實的神學根基 我們知道提多書⼀章九節，是為了護教。許多⼈把護教，僅僅解讀為抵擋異端。是的，在教會出現異端的滲⼊、假教師錯誤教導的時候，教會領袖要能夠護衛教會、保護主的⽺群。但保羅在提出這個⻑⽼的資格的時候，有針對教會治理的更廣泛的含義。保羅提出這項作⻑⽼的資格，也是為了抵擋教會中那些“不服約束，說空虛話”這⼀類的⼈（多 1:10）。教會⾯臨棘⼿的問題，常常不⾒得因為是有異端，更多的是因為不服教會的權柄、制度，為了私慾滋事的⼈。這些⼈往往也會引⽤聖經，⽤私意曲解聖經，為⼰所⽤，正如保羅說的“他們說是認識神，⾏事卻和他向背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。”（多 1:16） 綜觀近年來華⼈教會裡⾯具有破壞⼒的紛爭，如教會分裂等事端，雖然起因很少是異端，或者是重要教義的分歧，多者是因為某些在教會有影響⼒的⼈物的傲 慢、不服教會權柄，但挑起具有破壞⼒的紛爭的事端，總有神學上的理由，總要找些聖經上的依據。這些⼈在紛爭的時候肆意曲解聖經，或者斷章取義，為達到⾃⼰的私慾，將⾃⼰的⾏為合理化。很明顯的，教會領袖維護教會合⼀，有效抵擋別有⽤⼼的⼈對教會的破壞，最基本⽽有⼒的⽅法就是“堅守所教真實的道理， 就能將純正的教訓勸化⼈，⼜能把爭辯的⼈駁倒了。”（多 1:9） （三）精通神學的人也可能對教會造成破壞，而為主爭戰得勝的方法恰恰是依靠純正的神學根基 有⼈說，“在這些破壞教會的事件中，有些參與的⼈是熟知聖經，精通神學的⼈。可⾒學習神學沒有什麼⽤，精通神學的⼈依然可能破壞教會。”我們可以回到聖經中來考察⼀下這樣的想法。魔⻤在試探主耶穌的時候，⽤的是聖經的經⽂，⽽且應⽤的⾮常熟練。主耶穌並沒有因為魔⻤濫⽤聖經做試探的⼯具，就迴避聖經。祂反⽽⽤正確的神學，對聖經正確的使⽤來抵擋魔⻤的試探，⽽且得勝了！保羅⾯對的猶太律法主義假教師，都是精通舊約聖經的⼈物，甚⾄是相當程度的神學家。保羅從來沒有因為敵對的對⼿熟知聖經，就迴避聖經和神學。保羅反⽽處處引⽤聖經，闡明正確的神學，以抵擋破壞神的教會的惡⼈。提摩太在以弗所⾯臨種種複雜的教會問題，包括假教師的問題。這些假教師必定不乏熟知舊約聖經的⼈物。保羅沒有要提摩太⽤其它的⽅法，如搞好關係，委曲求全，談判妥協，⼼靈雞湯，⼈格魅⼒，這些種種世俗的⽅法，⽽是要提摩太“以宣讀、勸勉、教導為念”（devote yourself to the public…
