生命的河水
2023年 9月 发表日期： 9/2023 作者：爱平 作者：爱平 小时候生命的河水是老屋后的小河我在清澈的水里欢闹不问 它来自何方 长大后生命的河水是未名的海洋我在平静的湖水挣扎哪里 是我的方向 后来啊生命的河水是蔚蓝的太平洋我在自由的国度奋斗何处 是我的故乡 而现在我来到加略山旁生命的血与水流啊淹没我身，无处躲藏 饱尝这流自伊甸的水我怦然心动这才是我生命河的水啊在我腹中涌流，直到宇宙洪荒 作者简介：爱平
admin
Batteries
2023年 8月 发表日期： 8/2023 Author: Paul Hilgendorf According to your faith be it unto you. — Matthew 9:29 In New Orleans, we had to teach a couple dozen people, and feeding them was quite a challenge. A lot of them were young people living…
吃得苦中苦
2023年 7月 发表日期： 7/2023 作者：冯欣 1. 刻入骨中的旧观念： 最近在微信群里看到了一则让人跌破眼镜的帖子： 一位在新西兰读书的中国留学生，以中国谚语 “吃得苦中苦，方为人上人” 为题，写了一篇论文，被教授判了“零”分。论文说：“吃得苦中苦”就是自己 “当牛做马”，而“人上人”，就是让别人“当牛做马”。教授质疑，为什么要做“人上人”？为什么要将你的同胞划为三六九等？人与人之间难道不应该平等吗？难道应该遵循动物界的丛林法则来建立丛林社会吗?” 教授这一连串的问题仿佛灵魂的拷问。我们这些在中国长大的，不是从小就被灌输要成为“人上人”吗？这个谚语已经深深刻进了我们的骨子里，是我们人生励志的口号，成了大多数人潜在默认的价值观和奋斗观。 笔者在此并不是要讨论这个谚语的对与错，只想通过这个例证，谈谈基督的信仰和价值观。 2. 新旧三观起冲突 信主前，我被“吃得苦中苦，方为人上人”的观念套得牢牢的，一心想着个人奋斗，出人头地，做“人上人”。信主后，心灵受到的最大冲击，就是认罪悔改，重生得救。心灵得到了真理的光照，我学会了祷告，读经，敬拜，学会了彼此相爱。神的话语好比涓涓细流，一点一滴地灌进我被罪污秽的心里，让我开始“心意更新而变化（罗12:2）”。然而，生命的改变并不是一帆风顺的。旧的生命逝去，新的生命成长。沟沟坎坎，风风雨雨，最难的恐怕就是深嵌在心灵当中的旧价值观。 最近在教会主日学讲授《路加福音》第6章时，我和同学们一起热烈地讨论了这个主题。耶稣说“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好；咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。（路加福音6:27-30）” 耶稣在其它福音书中也多次讲到这些道理。马太福音的《登山宝训》中，就记载了有名的“打左脸，给右脸”的教导。这些经文大家都耳熟能详，但仔细推敲却不禁感慨。耶稣的教导太严厉了吧？我们能做到吗？在世俗的世界中行得通吗？若做不到，那学习耶稣的话有什么用呢？ 3.“两套外衣”式的生活方式 虽然信了主，我们仍然不可避免地，无时不刻地在两种价值观的冲突中生存，好像“披着两套外衣”生活。在日常生活中，穿着原来的旧外衣，待人处事和信主前无异，经常做一些不合宜，甚至不光彩的事。更有甚者，不愿别人知道自己是基督徒，恐怕做错事脸面无光，给教会丢人现眼。到了团契和主日聚会的时候，则披上基督徒的新衣，换一副面孔前去参加，处处显出基督徒的样式。回到家中往往精疲力尽。随即周而复始，又开启了旧式的生活。明明做不到，却要装着做出来；明明心里不喜欢某个人，表面上还要笑脸相逢，笑脸相送。这样“披着两套外衣”活着，真的很累！ 4. 细读圣经得盼望 其实，只要反复阅读并深入思考《路加福音》的经文，就会明白耶稣的教导不是一种就事论事的教导，而是一种抄底牌式的教导，一种颠覆性的教导；口气坚定，没有丝毫妥协。 耶稣所要推翻的，是以自我为中心的价值观。我们从出生，从懂事开始，无论做什么事情，都是以自我为中心的，即便从来没有人教过我们。我们习惯于从个人的利益出发，小到个人的小圈子，小团体；大到民族、国家，都是以自我为中心；用不同的半径来画出一个个的同心圆，把一切人或物，按照和自己的远近、利益的大小，放在这些圆圈中的不同位置，予以不同的对待。不论怎样，都是以自我的标准来衡量利害关系。耶稣的教导推翻了这个以自我为中心的同心圆体系，代之以神为中心的价值体系。而这新的价值体系，和我们的旧体系格格不入，天壤之别。若不把旧的价值体系彻底打破，新的价值体系是建立不起来的。 这就是耶稣教导的高明之处，不是小打小闹，修缮改良，而是大破大立，颠覆旧的，建造新的。 “不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（罗12:2）”我们的指望在于神的话语，那么具体该怎么去做呢？ 1）认清罪的辖制 圣经告诉我们，一个人之所以逃脱不开罪的辖制，是因为他只为自己而活。以赛亚书说：“我们都如羊走迷；各人偏行己路”。“走迷”就是失去方向；“偏行己路”意味着以自己的方式去行事。这就是罪的本质了。 2）邀请圣灵内住 最近听到一个词，叫“立体思维”。顾名思义，就是在通常所谓“平面正常思维”的模式中，寻找新的启发，新的路径，新的方向，从而得到新的力量。我们通常的思维方式是一切靠自己。靠自己的思路和认知方式去理解圣经；靠自己所谓的毅力去坚持每日的灵修、祷告；靠自己的能力参与事奉；靠自己的努力赢得牧师和弟兄姊妹的赞许……目的是换取内心的平安。殊不知这一切都反映了自我为中心的价值观。正如保罗所说，“立志为善由得我，只是行出来由不得我（罗7:18）啊！”但圣经告诉我们除此以外还有第三维度。这就是圣灵的力量，圣灵的内住。圣灵住在心里，我们就和神直接连结上了。换句话说，不要以平面二维的角度去思考，而要以三维的方式去思考。我们要问自己：我是否与神连结了呢？ 上个主日，我们团契的弟兄姊妹和诗班一起在教会献诗。我是个不懂五线谱，没有唱诗恩赐的人。当唱到“耶穌奇妙的救恩，超过我众过犯”的时候，心中突然涌现了感动，情绪得到了释放，紧张的嗓音也随着指挥放松了下来。结束后很久一段时间，我仍沉浸在激动的情绪中，看看左右的弟兄姊妹，不少人眼泛泪光。我知道这是圣灵的感动。 圣灵的内住是我们改变生命最大的盼望，靠自己是做不到的。“奇妙的救恩”就是圣灵带领我们更多地认识这位造物主。圣灵一步步地带领着我们，与主不断地亲近。我们的价值观也因此而发生改变。这绝不再是单单靠自己的努力。 3）仰慕神的 “性情” 和 “美德” 当圣灵带领我们追求生命的改变时，要切切注意，我们不能使用“吾日三省吾身”的修行方式，那是走不通的。我们所要的，是仰慕神的“性情”和“美德”（彼后1:3-4）。换句话说，我们不是追求个人品格的提升，做个更好的人，而是要彻底脱胎换骨，成为“新造的人（林后5:17）。” 4）以基督为中心的生命成长观 内住的圣灵会带领我们通过祷告和读经与神亲近，在灵里与神交通。久而久之我们就会和神越走越近。就像使徒在《彼得后书》1:4-8节告诉我们的：“有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。”…
风暴之后有晴天（含音频）
2023年 8月 发表日期： 8/2023 作者：黄耘 第一场风暴：母亲患新冠 2023年初，国内在一夜之间解封的时候，老人院是重灾区。我和远在国内老人院独自生活的93岁老母亲视频。我期待看到她的笑容，却只见她目光呆滞，间或游移不定，含着焦虑和不安，而且好像很空洞。 作为女儿，我敏感地觉察到她状况的突变，匆忙挂下微信，给老人院的医生留了个言。他回答：“你母亲不幸测试冠状病毒阳性……” 我哇地一声哭了。当时回国的签证尚未恢复，即使我赶得回去，如何过五关斩六将去解救她？ 我在微信群里给教会朋友们发了紧急代祷事项。我很清楚，在这个时候，必须紧紧抓住神的应许，祈求祂在患难之中的保护和医治。我不停地祷告：“求主怜悯我的母亲，她独自一人在国内生活，身边没有子女和亲人。她已经受洗归入主名，是你的女儿，你眼中的瞳仁，你的宝贝。” 次日，医生回话：“老人低烧，目前没有其他症状。” 我心里的石头放下了一半。我接着找到国内在抗疫一线的医生朋友开中药方，发给老人院医生，请他替母亲抓药。 第三天，母亲退烧了，身体恢复正常。 直到四月初我回国，才了解到当时疫情席卷老人院的情形：两百多老人，有三十多人因疫情过世，当时医护人员都不堪重负。是我母亲的基因好吗? 是偶然的机遇吗？我相信基督徒的生命历程中没有偶然。神的恩手一直在她身上，没有离开过。 我以为这场风暴过后，即是晴天；疫情过后，一切恢复正常，我期待着和母亲团聚。谁知有更大的人生风暴等待着她。 第二场风暴：母亲骨折 三月的一天，回国探亲的姐姐半夜发现母亲端坐在地—- 她不慎跌倒，疼痛难忍。MRI显示她右大腿胫骨骨折。 消息传来之后，全家都非常担心。传说老人们通常会经历“最后一跤”，即在他们摔倒后常常导致卧床不起，插管，肺炎，然后器官衰竭。几经周折，母亲动了股骨颈置换术。由于她在疫情三年期间营养不良，身体虚弱，心脏房颤，而且谵妄幻觉频频，非常难以康复，护工们照顾起来也很辛苦。 每天，我都多次为她祷告，而回国之前我自己也不巧因腰痛而推迟行程，期间的心理压力和挣扎使我天天失眠，也促使我时时刻刻向主耶稣倾诉，求主刚强我的心。 及至四月初回国之后，母亲经中西医调养，慢慢有所起色。但是医生几次试图拔掉她的尿管都不成功，连续几周都有尿路感染，需要清洗膀胱和点滴抗生素。医生甚至直言，她从此必须带着尿管生活，而且尿路会反复感染。 一天，我为母亲祷告之后感觉特别喜乐。我觉得神在这事上必要让我们看见祂的大能和恩典，尿管迟早可以拔掉；然而当天的尝试依然以失败告终。我默然不语。我明白神有祂动工的时间，于是心里默默地持续为她祷告。 一个月之后，奇迹出现。那天我祷告之后，为她肚子热敷后护士拔除尿管，没过一会儿她就可以自主排尿了。 第三场风暴：母亲老年失智 母亲同时被诊断为早期老年失智。她每天都生活在极度焦虑之中，重复地叮嘱，每一分钟不停地询问生活琐事，只要不在她视线范围内她就开始找我，我和护工常常不胜其扰。 她脾气也变得偏执。她会拒绝做复健，不愿意参加手工或是集体活动，终日昏睡。由于我暂时居住在老人院里陪伴她，周围进出的都是瘫痪、失智的老人，情绪压力很大。 由于我的软弱和身体的疼痛，面对她的固执，我忍不住发脾气，过后又非常自责。这种矛盾的心情折磨得我快崩溃了，经常独自掉泪。为此，我再三回到主前，流泪祷告。我想到主耶稣在十字架上所受的辱骂和鞭打，以无罪代替有罪的世人而受死，我的委屈算得了什么呢？况且这还是自己的母亲呢！ 我在众人面前实在没有做好的见证，亏欠了神的荣耀。为此，我多次求主宽恕我对母亲的不耐烦，赐我耐心与和颜悦色来对待母亲。我每天跟着圣乐默想神的话语，渐渐地，我感到自己可以平静下来。为了不让母亲担心，我把外出时间缩短，在天黑之前就赶回老人院。 很快，经过医生及时诊断，西药的控制，以及几周的治疗和纾解情绪，母亲不但可以每晚安眠，而且日间也平静了很多。 我提醒她已经受洗归主，是神亲自医治她，要纪念神的恩典。有一次我指着十字架问她是否还记得这是什么。她虽然一时回答不上来，但是，她肯定地回答：“这是最好的！”此时我心里非常地温暖，我知道她确定神的救恩。 在寻找看护的过程中，我们也经历神奇妙的恩典。吴阿姨，曾经受过护士训练，朴实而有爱心。她所护理的老人不幸过世，恰巧可以开始照顾我母亲。我们曾听说国内寻找护工和与护工交涉的各种故事，这是一个缺乏管制的工作人群，经常需要频繁更换护工。神怜悯我们能力和精力有限，祂已经预备那上好的人选，并且不费吹灰之力。 风暴之后 现在，我母亲在93岁高龄之时，不但恢复到可以自己推着轮椅走路，而且通话对答如流。她的体重也增加了十来斤，脸色红润，神态安详。 在母亲晚年的时候，我们再次经历神的奇迹般的保守和治疗。正如以往所经历的一般，祂的预备超乎我们所想所求，祂的恩典配得称颂。在通往永恒的人生之舟上，主耶稣与我们同在，祂平静我们人生的风暴，是我们随时的帮助。我们仰望祂，必迎接晴天！ 作者简介：黄耘
耶和華的膀臂
2023年 7月 发表日期： 7/2023 作者：陈济祥 弟兄姐妹平安！今天要和大家一起來看一下《耶利米書》17章的一段經文，從第5節到10節。首先我們來瞭解一下先知耶利米當年的時代背景。當時北國以色列已經亡國，耶利米是南國猶大的先知，大約從約西亞王即位後不久，一直到西底家做王，南國被巴比倫完全消滅為止。前後大約四五十年的時間。 除了約西亞之外，其中經歷了四個王全是昏庸、拜偶像的傀儡。那個時候，耶利米看見猶大的精英第一次被擄，其中包括但以理。他也看見百姓第二次被擄，其中包括先知以西結。 耶和華神在這時刻呼召耶利米出來做先知，對猶大王和臣僕百姓提出最後的警告。但是這些以色列民從上到下，沒有人聽得進去，依然拜偶像，吃吃喝喝過日子。那情況有點像唐朝詩人杜牧的詩-《泊秦淮》描述的，“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”完全沒有警覺性，更不用說悔改了。 在17章的1 到4節，先知已經提出耶和華的最後通牒，明明白白地告訴猶大全國，你們的罪惡深重，像是用鐵筆和金剛鑽刻印下來的，並且神也預告了猶大必定會亡國的懲罰。 接下來這六節，有一點像箴言或詩篇裡頭的訓誨詩，是耶和華感動耶利米，用一種平靜的語氣，透過耶利米多愁善感的個性説的話。當我們讀這幾節經文的時候，會感覺它柔中帶剛，沒有太嚴厲的指責，但是每一句都說到點上，會讓我們思考和反省。 首先，讓我們看第5和6節。我給的標題是“倚靠人的膀臂無盼望”。 5 耶和華如此說：倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！ 6 因他必像沙漠的杜松，不見福樂來到，卻要住曠野乾旱之處，無人居住的鹼地。 在中文裡，膀臂是個比較文雅的用法,人的膀臂我們通常說“人的胳膊”。我有時想到那些職業籃球和美式足球的選手，個個孔武有力，有些人的胳膊比我的大腿還粗。 膀臂這個詞在舊約裡經常出現，它代表著力量，當我們讀到“耶和華的膀臂”時，我們可以理解，聖經是在描述我們耶和華神，祂有無窮的力量。這裡說倚靠人血肉的膀臂，意思是和神相比，即使是那些運動選手，人的膀臂是非常微弱而且有限的。 這裡的重點是，當人倚靠人的膀臂、人的力量時，他的心裡是離棄耶和華的，不管他這離棄是暫時的還是永久的,他的處境，就像沙漠裡的杜松一般,是相當孤獨和淒涼的。 先知耶利米轉述耶和華的話，從當時的時代背景看，他是在警告猶大的君王和臣僕，不要倚靠埃及去抵擋亞述，也不要想靠著巴比倫來制衡埃及。不要靠著自己的小聰明和政治手腕在列強的夾縫中求生存。因為這些外邦人的力量都是有限的，都不是可靠的，他們只不過是神的工具而已，是用來管教你們這些不聽話的選民的。你們這些拜偶像的人，心裡根本沒有神，執迷不悟的結果，就是得不到神的任何祝福，就像那些杜松，只能在荒無人煙的不毛之地，艱苦求生存。 雖然當時的約西亞王是南國猶大少數的好王之一，當他就位的時候也曾經力圖振作。在《列王紀下》22章記載，他讓手下書記沙番去修聖殿，當時的大祭司希勒家，趁機將他保存的律法書讀給約西亞王聽，並且指出猶大人拜偶像的罪行。 約西亞聽了之後撕裂衣裳，表示要向神認罪悔改。他下令要舉國上下要打碎那些偶像，那些拜巴力，雅舍拉和其它假神的器皿，都從聖殿裡搬出來燒了。甚至把一些假先知的骸骨都從墳墓裡挖出來燒了。 但是很可惜的是，大部分百姓都把這些命令當做一個社會運動來執行，上有政策，下有對策，轟轟烈烈地搞了一陣子，只是表面功夫，內心並沒有真正悔改。不久約西亞王戰死在埃及人手下，他的兒子約哈斯上來做王，一切又回到拜偶像的老樣子。 我們也可以說，耶利米傳達的這段話，同時也是對當時全國上下的老百姓說的。如果你們心中離棄耶和華，那麼你們的景況就像那些沙漠裡的杜松一般，自求多福吧！先前提到的約書亞樹，雖然環境惡劣，好歹也稱得上一棵樹。這裡可憐的杜松，只能趴在地面上苟延殘喘。 讓我們接著看下面一段經文，在17章的第七和第八節，標題是“倚靠神的膀臂得祝福”。 7 倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！ 8 他必像樹栽於水旁，在河邊紮根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。 與前面第5和第6節相對的景況，當一個國家從上到下，人人都倚靠神，而不倚靠外部勢力，或是自己的小聰明，就會受到耶和華神的祝福。就好比一棵溪邊的樹，雖然天氣乾旱炎熱，這樹依然有青翠的葉子，而且還能不斷地結果子。 請問大家一個簡單的問題，這兩幅畫面，沙漠裏的杜松與溪邊的樹，兩者生活條件如此大的差異，最根本的原因是什麽？（水） 沒錯，長在溪邊的樹，不斷地有水源供應；而長在沙漠裏的杜松，幾乎沒有水源。整本聖經裏頭，曾經多次提到水源，而且不是任何水源都管用，必須是活水。而且聖經提到的 “活水”大部分都在舊約裏，新約只有一個地方用到，就是約翰福音第4章，記載耶穌與撒瑪利亞婦人談道的時候。 爲什麽這裏要強調“活水”？請問與活水相對的是什麽水？死水。 請問哪裏看得見死水？其實不必走遠，在我們住家所在的每一個小區，幾乎都有一個滯洪池（retention pond）。當天下大雨的時候，所有小區裏頭街上的污泥和垃圾，最後統統流進滯洪池。一般情況下，滯洪池的水只進不出，讓它自然蒸發。 不知道大家有沒有注意到，咱們教會也有一個滯洪池。如果您早上開車從側門進來，那滯洪池就在右手邊的圍籬中間。等下散會之後，大家可以去看看，我們停車場那滯洪池四周，有沒有長得像樣子的樹。 就在《耶利米書》的第2章13節，耶和華神告訴耶利米說：“因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。”神已經很明確地說祂自己就是活水泉源。但是當時的猶大百姓卻捨棄活水泉源，自己去挖了一個滯洪池。 耶穌說他所賜的水是活水，因為活水才能讓生命生長，植物才能長得好，才能開花結果。一灘死水只能培養細菌，滋生蚊蟲。我們希望得到神的祝福、得到神的活水泉源，我們的靈命才能成長，結出屬靈的果子。…
教會領袖需要學習神學嗎？
2023年 7月 发表日期： 5/2023 作者：鄒晶 在華⼈教會，常常聽到這樣的說法，“學習神學沒有什麼⽤處。最重要的是跟神有好的關係”。這種看法，針對的不僅僅是教會會眾，⽽且常常也針對教會的領袖。關於學習神學對基督徒靈命成⻑的重要性，有許多神學家寫了傑出的⽂章，我們可以學習參考。這篇短⽂只是針對教會治理的實踐，談⼀些簡略的看法。教會領袖，尤其是⻑⽼，是否需要有堅實的神學根基？答案是肯定的，原因如下： （⼀）教會領袖任職資格要求長老有堅實的神學根基 聖經對擔任⻑⽼和執事的資格要求，有很多相似之處（提前 3:1 – 13 ；提多 1:5 –9 ）。對⻑⽼和執事的資格要求最為顯著不同的，就是提多⼀章九節：“堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化⼈，⼜能把爭辯的⼈駁倒了。”在《按照聖經做⻑⽼》（Alexander Strauch）⼀書中，作者評述這⼀個資格要求是“保羅所列出⻑⽼資格中最重要的⼀項；這是保羅（對⻑⽼資格）關注的中⼼”。保羅在這裡所指的“純正的教訓（sound doctrine）”就是指純正的教義，正確的神學”。教會領袖如果不明⽩什麼是“真實的道理”，什麼是“純正的教訓”，怎麼能按聖經的要求去堅守真理並且去勸化教導會眾呢？選⽴沒有良好神學基礎的⼈擔任⻑⽼或教會領袖， 不符合聖經的要求，也不能在教會服⼈。 （⼆）教會治理和維護教會合一的重擔需要長老有堅實的神學根基 我們知道提多書⼀章九節，是為了護教。許多⼈把護教，僅僅解讀為抵擋異端。是的，在教會出現異端的滲⼊、假教師錯誤教導的時候，教會領袖要能夠護衛教會、保護主的⽺群。但保羅在提出這個⻑⽼的資格的時候，有針對教會治理的更廣泛的含義。保羅提出這項作⻑⽼的資格，也是為了抵擋教會中那些“不服約束，說空虛話”這⼀類的⼈（多 1:10）。教會⾯臨棘⼿的問題，常常不⾒得因為是有異端，更多的是因為不服教會的權柄、制度，為了私慾滋事的⼈。這些⼈往往也會引⽤聖經，⽤私意曲解聖經，為⼰所⽤，正如保羅說的“他們說是認識神，⾏事卻和他向背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。”（多 1:16） 綜觀近年來華⼈教會裡⾯具有破壞⼒的紛爭，如教會分裂等事端，雖然起因很少是異端，或者是重要教義的分歧，多者是因為某些在教會有影響⼒的⼈物的傲 慢、不服教會權柄，但挑起具有破壞⼒的紛爭的事端，總有神學上的理由，總要找些聖經上的依據。這些⼈在紛爭的時候肆意曲解聖經，或者斷章取義，為達到⾃⼰的私慾，將⾃⼰的⾏為合理化。很明顯的，教會領袖維護教會合⼀，有效抵擋別有⽤⼼的⼈對教會的破壞，最基本⽽有⼒的⽅法就是“堅守所教真實的道理， 就能將純正的教訓勸化⼈，⼜能把爭辯的⼈駁倒了。”（多 1:9） （三）精通神學的人也可能對教會造成破壞，而為主爭戰得勝的方法恰恰是依靠純正的神學根基 有⼈說，“在這些破壞教會的事件中，有些參與的⼈是熟知聖經，精通神學的⼈。可⾒學習神學沒有什麼⽤，精通神學的⼈依然可能破壞教會。”我們可以回到聖經中來考察⼀下這樣的想法。魔⻤在試探主耶穌的時候，⽤的是聖經的經⽂，⽽且應⽤的⾮常熟練。主耶穌並沒有因為魔⻤濫⽤聖經做試探的⼯具，就迴避聖經。祂反⽽⽤正確的神學，對聖經正確的使⽤來抵擋魔⻤的試探，⽽且得勝了！保羅⾯對的猶太律法主義假教師，都是精通舊約聖經的⼈物，甚⾄是相當程度的神學家。保羅從來沒有因為敵對的對⼿熟知聖經，就迴避聖經和神學。保羅反⽽處處引⽤聖經，闡明正確的神學，以抵擋破壞神的教會的惡⼈。提摩太在以弗所⾯臨種種複雜的教會問題，包括假教師的問題。這些假教師必定不乏熟知舊約聖經的⼈物。保羅沒有要提摩太⽤其它的⽅法，如搞好關係，委曲求全，談判妥協，⼼靈雞湯，⼈格魅⼒，這些種種世俗的⽅法，⽽是要提摩太“以宣讀、勸勉、教導為念”（devote yourself to the public…
Hitchhiking
2023年 6月 发表日期： 6/2023 Author: Paul Hilgendorf “Acquaint yourself with Him, and be at peace; thereby, good will come to you.”—Job 22:21 In my teen years, when I was still living with my folks, I observed the Lord intercede…
生命與工作的傳承
2023年 6月 发表日期： 5/2023 作者：张惟中 神對ECM的呼召是服事學生年輕人，以親情陪伴他們成長，然後交棒給他們。這是基督信仰的傳承，正是「大使命」的實踐，如耶穌所交代門徒最重要的事：「天上地下所有的權柄都賜給我了 。 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了︒」(馬太福音28:18-20) 大使命就是傳承 大使命告訴我們四個「完全」，「All」： 以所有的人為對象，All People 基督所有的權柄，All Authority 基督所有的吩咐，All Teaching 基督完全的同在， All the Time 基督以這四個「完全」向我們委身，也要我們用同樣的態度和方式向祂委身，也完全委身給我們所帶領的人。這就是「傳承」的意思，好像一個父親，將他一生所有的財產、事業、生活經驗，交給他的孩子；又像一個師傅將一生的絕學，傳給關門弟子。 …
祂的手
2023年 6月 发表日期： 6/2023 作者：陈巍 我要归荣耀给神，感谢祂温柔的牵手相伴。 去年对我和我先生来说是非常困难的一年。工作、生活上的压力以及各种状况无缝衔接的发生，使我们这个小家庭身心疲惫，无力招架。 这样难过的时候，我一边紧握经文一边流泪不解：“神啊，你怎么就不管我了呢？”就像王国分裂时的以色列百姓，我心里的偶像比比皆是，叛逆不由自主。困难打得我动弹不得。我求神抓住我，别丢下我，因为我已经没有办法伸手做任何事了。 然而，神信实的爱我从来不是因为我做了什么。祂说“不要因为这大军恐惧惊慌，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。（代下20：15）”神啊，你的话语是看得见的手，哪怕是灵命低谷的时候，你也一定让我知道，你一直都在，从未离开。你的爱自始至终长阔又高深。你未必回答解决我的所有问题，却不断彰显你自己的属性，提醒我“甚至在不明白上帝隐秘的行事方式之时，我们仍可以安歇在祂至高无上的主权里”（BSF学习资料）。 BSF每周的课程学习就像神看不见的另外一只手，每一个问题每一次讨论虽没有标准答案，却都是与神亲密的相交，滋润灵命于无声之间。神哪里不知道我灵里的起伏，祂怎会不知道我需要如何的帮助？于是，祂借以利亚使我知道祂的奇妙大能，通过何西阿领略到祂宽恕的大爱，在以赛亚书中一窥祂至圣的荣耀和要来的确实的盼望。祂使耶利米陪我哭泣，让哈巴谷与我一同仰天发问。每周哪怕只一句话，一节经文，一次分享中带来的感动，都是祂牵着我走出那段日子的见证。 回头看时，似乎想不起多少； 静下心来，却能看见你如父般的微笑。 感谢主，你的爱给了我底气，荣耀赞美归给神。 作者简介：陈巍
我的见证 (杨多立)
2023年 5月 发表日期： 5/2023 作者：杨多立 彼前团契 杨多立 我是中国大陆来的，因为从小在无神论的环境里长大，所以对基督教的认识一直很少。我的父母都是大学毕业生，父亲出生贫寒，读了几年私塾，爷爷就让他回家种地，认为他只要会算个帐，认得自己名字就行了。但是，我父亲不甘心，一直在半工半读，先读了不需要交学费的长沙师范，又考上了湖南大学。在抗日战争刚开始的时候，他决心投笔从戎，又报考了黄埔军校，在黄埔军校六期交通科读了两年之后，以非常优异的成绩考取官费留学，学成回国后即参加抗战。我的母亲是复旦大学新闻系毕业的，中学读的是教会学校，对基督教有一些认识，但不知她是否信教？因为她从来没有跟我们说过。当时的政治环境让我的父母都谨小慎微，生怕说错一句话，被批斗、被劳教。父母亲因种种原因留在了大陆，让我从小就一直背着“家庭出身不好”的沉重包袱，觉得前途渺茫。自卑的我一心只想把学习搞好。但即使成绩优异，也看不到出路。 从小到大，我经历了很多次运动，包括大跃进、三年困难时期、文化大革命、知识青年下乡等。我是六六级的高中毕业生，当时毕业考都巳经过了，也通过体检，只差升学考了，大学正在向我们招手的时候，文化革命开始了，学生都停课闹革命。我们不仅不能考大学，白白担误了三年，还要到云南与缅甸接壤的边境地区当知青。我们六届中学生，从初一到高三，全部都必须下乡当知青，如果不下乡，就没有粮食户口了。读初一的妹妹也和我一起下乡插队，因为没书可读，初中只读了一年，就成了知识青年。当时，我觉得前途无望，一辈子只能呆在农村了。幸运的是，三年之后，我被招进工厂当了学徒，第一年每月15 元，第二年每月17元，第三年每月19 元，整整干了三年学徒，1974年起，每月才有36元可拿了。 1977 年，终于恢复高考了。但是，我刚生了女儿，又因出身不好，不敢报考，1978年，我终于鼓起勇气，悄悄报考了，不敢告诉工作单位，怕考不上，还会因此丢饭碗，丢了36元的月工资。中国改革开放之后，不再強调家庭出身，巳有两个孩子的我考上了云南师范大学数学系，还被当时的报纸报道过。大学毕业后，我一直在大学教书，也靠自己的努力成为教授，但我依然是无神论者，也不参加任何党派和组织，无论什么事情，都觉得只能依靠自己。 最高兴的是，我的两个女儿顺利长大，她们读完大学和研究生以后，21 世纪初前后相隔一年出国。我的两个女儿都是基督徒，因此我也接触基督教很多年了。从2012 年始，我每次到美国来，都会跟着女儿一起参加主日崇拜，参加姐妹会活动，但说实话，我对基督教的了解仍然不多，没有往心里去，住半年就回国，与信仰基本脱节。记得2017年在尔湾，小女儿教会的两个姐妹来找我，开门见山就问我：你承认你是罪人吗？我心想，我又没做什么坏事，一直诚恳对人，怎么就成了罪人了？因为我不接受，就不想跟她们聊了，她们再说什么，我也听不进去，后来不了了之。但是在国内，我亲眼看到我同学的儿子从酗酒、打架斗殴、被关押，直到信教以后的改变，我同学在儿子的改变中也得到了平安喜乐，成为教会的活跃分子。我有几位高中、大学同学信教后，跟我也经常在一起谈心，让我慢慢对基督教有一种亲近的感觉。 2019年，我和几个高中同学到土耳其旅游，到了以弗所，还到了洞穴教堂，非常令我震惊，简直难以想象：那时这些基督徒在洞穴教堂里的艰苦生活，虔诚的信徒在洞穴教堂里绘制的壁画深深地打动了我！这需要多么坚定的信念支撑下去啊？现在，我们都要靠铁制的楼梯上上下下，不知道当时他们是怎样开凿出这些洞穴，并且把它弄成一个个如此神秘、神圣的教堂？如果没有神的指引，简直太难了！ 2021 年3月，我和知青朋友一起到云南的怒江大峡谷玩。这里是傈僳族、怒族、独龙族等少数民族居住的地方，过去一直很穷，他们连汉话都不会说，很多地方都是刚修通的公路，但是一路走过，让我感慨万千：因为在如此偏僻的角落，居然村村寨寨都有基督教堂。在有些村里，现在都还有传教士的墓地。他们不远万里、艰难徒步来到这里传教，是出于一种何等神圣的力量啊！我不由得感动和敬佩他们，也给了我想要靠近神的渴求，想得到神的眷顾。在云南很多穷乡僻壤，甚至麻疯村—这种大家不敢去的地方，都有一代又一代的传教士去传教！现在，云南富民小水井的苗族唱圣歌特别出名，简直可以说唱响全世界，也是近百年以来，当地一直有教会的原因。他们的生活依然很穷，但是看起来很自信、很满足。这些活生生的例子，让我觉得不信神、不靠近神是错误的。信神不在乎早晚，也不在乎年纪大小，我不能因为自己年纪大了，觉得没有必要了，不信神，对于我是损失，必须早点相信神、依靠神！ 同时，我也亲身体会到：两个女儿信教以后，变化很大，更有爱心了，也更喜乐了，对生活充满信心。小女儿的两个儿子都已受洗，並且一直在教会的英文堂弹吉他、唱圣诗，每个星期到教会，巳经成了习惯。大外孙到伯克利读书后，星期天还带没有信教的同学一起去教会。有一次，小外孙报名参加短宣。当时，他巳经咳嗽很厉害了，还要到墨西哥很穷的地方去宣教，我就建议别去了，但他还是坚持去了，结果回来后，咳嗽更加严重了！这次，大女儿的女儿——我的外孙女和我一起在北堂受洗，真是很巧，也是很开心的事，相信这是神的旨意和安排！和我们一同受洗的，还有女儿的闺蜜小燕，令我非常高兴！另外，我有个发现，在教会里长大的孩子特别纯朴、有爱心，乐于无私奉献，把娃娃放在教会里，一切都交给主，大人就放心了，也省心了，一切都不一样了！ 这三年多的疫情，让我明白了生命是脆弱的，人是渺小的，不堪一击。无论是我个人，还是外在的世界，在疫情的蔓延之下，都只能疲于奔命，天天做核酸、戴口罩，整天怀疑这个人是不是阳了，怀疑那个人是不是密接者？天天神经兮兮的，过着担心的日子。每天早上起来，就看微信：这里多少人感染了，那里多少人感染了？一下子忙于抢购大桶的油、大袋的米，一下子忙于囤积各种肉罐头、腊肉、香肠，以及各类蔬菜、水果，等到东西都买了，又担心吃不完，看着塞得满满的冰箱发愁，每天都在无穷无尽的担心之中过日子。这次到了美国之后，我决心信靠主，在尔湾决志后，觉得心情很好、很放松，整天都很开心，也没有那么多的烦恼了，存款啦、医保啦、我的这东西、那东西啦……，管他的，把一切都交给主吧，自己好好享受生活，享受主的大爱，才是最好的，相信主、依靠主就好啦，不必为一点小事烦恼，也不用为那些原来觉得委屈、感到受伤的事情来影响自己的心情。我愿意把重担交托给主，从此靠主蒙福。基督徒的信仰之旅，就是认识神、并重新认识自己的过程。只有依靠上帝、接受上帝，在圣灵的关怀中生活，才是最幸福的。在主的感召下，我决心受洗，认真悔改，离开罪，归向神，回应圣灵的感动，接受神的呼召，从而得到从神而来的能力。接受耶酥基督的恩典之后，我也要记得上帝的教导与作为，把上帝的话传开去，让更多人得到主爱。 在我信主的路上，我得到了许多弟兄姐妹的关爱和鼓励，非常感谢大家，因为人太多，我就不一一列举了。特别谢谢对我影响最大的几位弟兄姐妹：在加州尔湾，我刚从国内过来，就参加了Makalu长老每周日的主日学，从而对圣经有了进一步的认识，在鲁长老的指导下，好多不明白的问题得到解答。到亚特兰大以后，我又参加了万浩老师担任主讲的受洗班，通过三个月在受洗班的学习，更加坚定了我信主、依靠主的信念。同时，我还参加了阎浮姐妹的“爱学习”小组。在三个月的时间里，阎浮姐妹每周四晚上都和我们一起学习、一起讨论、一起分享，更增进了我对圣经的理解。 当然，我最想感谢的是我的两个女儿，她们一直都很盼望我能早点信主，把自己交托给主，活在信心、盼望与主爱中，生活有目标、有平安、有喜乐。我信主，是两个女儿最喜乐的事, 也是我自己最喜乐的事。 作者简介：杨多立
